比
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
比：吉。根据占筮结果看，占问永远有利，没有过错。联合使不安宁的方国归顺，迟来归顺者凶险。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
初六：诚信地联合，没有过错。至诚至信使方国归顺，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六二：和内部的人进行联合，占问吉。
六三：比之匪人。
六三：与志不同、道不合的人进行联合。
六四：外比之，贞吉。
六四：和外部的人进行联合，占问吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
九五：光明正大地联合，就像古代君王狩猎，从左、右、前三面驱赶禽兽，任马前的禽兽逃逸，协助围猎的人无须戒备一样，吉。
上六：比之无首，凶。
上六：联盟没有首领，或没有一定的目的，凶。
在古文中，比是二人并列的形状，《说文》：比，密也。二人为从，反从为比。引申为团结、联合等，这是本卦的主题。
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
比：吉。根据占筮结果看，占问永远有利，没有过错。联合使不安宁的方国归顺，迟来归顺者凶险。
吉、元永贞、无咎等断占之辞，首先从占筮的角度、从总体上肯定和提倡比的重要性。
方是商周之时对周边一些小国家的称呼。在商周之时，这些周边的小国家经常对商、周入侵、骚扰，是导致商、周不安宁的一个重要隐患，因此当时又将这些小国家称为不宁方。商、周之时不断地对这些方国进行武力征讨，如《既济》九三中所说的高宗伐鬼方，三年克之即是。仅是讨伐一个鬼方，就用了三年的时间。可见，要想从武力上征服这些方国实非易事，因此除了武力以外也对这些方国采取团结、联合的怀柔政策——也即比。比的结果使原来一些不安顺的方国前来归顺，因此说不宁方来。后夫是指那些最后才来归顺的方国。后夫之所以凶，是因为后夫本来就心存观望、没有前来归顺的诚意，后来只是迫于大势不得不来，因此姗姗来迟。像这样的人表面上虽然归顺，但心怀异志，身在曹营心在汉，迟早要背叛而被剪灭、清除，因此说凶。防风氏 可以说就是后夫之凶的一个典型例子。据《国语•鲁语》记载：从前大禹招致众神到会稽议事，防风氏迟迟后到，因此被大禹杀死。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
初六：诚信地联合，没有过错。至诚至信使方国归顺，吉。
诚信是中华民族的传统美德之一，自古以来就是处理一切人际关系、国际关系的一条重要道德准则，更是团结、联合的基础。没有诚信，一切无从谈起，因此爻辞说有孚比之，无咎。有孚盈缶是说诚信充满了瓦罐，比喻诚信之施至广至深。诚之所至，金石为开。无知无觉的金石都能为之感动，何况是有感情的人呢？
它是蛇的古字。因为蛇既能生存于草莽丛林，又能生存于沼泽水滨，善于潜藏不易察见，出入无常而又具突然攻击性，常使人防不胜防，危害古人的生存，给人们造成极大的的恐惧感、不安全感。而上面所说的不宁方的入侵、骚扰，给商人、周人的感觉与蛇给人的感觉是一样的，因此也直接以它称呼这些方国，如《国语•晋语》不出于它矣注中所说它，它族也。可见，有它也就是上面所说的不宁方，终来有它与不宁方来意思一样，意思是说：最终使其他的部族前来归顺。只不过终来有它是从招顺者的角度而言，不宁方来是从归顺者的角度而言罢了。
六二：比之自内，贞吉。
六二：和内部的人进行联合，占问吉。
从内部进行团结、联合，这是一切团结、联合的前提。要想成就一番大事业，首先要搞好内部团结，稳住自己内部的阵脚，这也就是《象》中所说的不自失也。而不自失也是进一步团结、联合其他力量的前提。如果自己的内部都不能团结一致、齐心协力，何谈团结、联合其他力量？团结、联合其他力量又有什么意义呢?
六三：比之匪人。
六三：与志不同、道不合的人进行联合。
匪人，指志不同、道不合的人。一般来说不是团结、联合的对象。这样的人，一方面一贯没有坚定的立场，常常两面三刀，出尔反尔，是骑墙派、墙头草，东风势大则顺东风，西风势大则顺西风；另一方面，这种人因为常常出入不同的集团、派别之间，对敌我双方阵营的情况都比较熟悉。与这样的人搞统一阵线，弄不好被他在关键时刻从内部反戈一击，为害不浅，因此《象》云：比之匪人，不亦伤乎？——与志不同、道不合的人联合，难道不是很受伤吗？
例如，三国时期的吕布就是匪人的典型代表。据《三国志•魏志•吕布传》记载，吕布先是投靠并州刺史丁原，做骑都尉的官，非常受器重。后来董卓作乱，在董卓的诱使下，吕布砍了丁原的头，又投靠了董卓，并认董卓为父。后来在司徒王允的密谋下，吕布又杀了董卓，进封温侯，与王允共同把持朝政。李傕乱起，吕布又投靠袁术，袁术厌恶他反复无常，没有接纳他。他又转而投奔刘备，不久鸠占鹊巢，把刘备赶跑而占据其地盘。最后吕布被曹操擒获，又低声下气，乞降求生。曹操虽知吕布反复无常，但又爱惜其勇武，因此犹豫不决，以目徇求众人意见，曾吃过他苦头的刘备说：明公不见布之事丁建阳（丁原）与董太师（董卓）乎！那意思是说：你没有看到吕布事奉丁原、董卓时是怎么做的吗？听了刘备的话，曹操心领神会，于是杀了吕布，以绝后患。
虽然在一般情况下，匪人不是团结、联合的对象，但有时从大局考虑，为了达到特定的目的，也可以相机、相时与匪人进行团结、联合。但和这样的人团结、联合，有利有弊、亦吉亦凶，关键在于比者的操纵取舍，这也正是爻辞没有明确断言吉、凶、利或不利的原因。
六四：外比之，贞吉。
六四：和外部的人进行联合，占问吉。
外比之与六二爻辞的比之自内相对而言，指和一个国家或集团的外部力量进行团结、联合。
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