学易能不能测准你要测的事，不在于你学会了多少技巧，而是能不能学会用你的心，如何用你的心呢，就是你能不能把你的心安放在易之道上，如果，你学会了许多许多的易测技巧和方法，却不能把你的心安放在易之道上，那么当你测准的时候，是你的运气好，测得不准却是你的必然，当你把你的所学的易学知识能浓缩升华到一个点时，这个点就是你的易道，否则，你永远是一个易学的门外汉。
早年就读长沙，学校的前身是有千年学府之称的岳麓书院。常在朱子手书石刻之古迹前留连。面对空荡荡的赫曦台和只有讲台及座椅的古旧讲堂，常有这样一个疑问：那些慕名而来的莘莘学子，听朱夫子讲的是些什么呢？当时年轻，未知答案。
现在想来，课程应是有博大精深的＜周易本义＞的！
岳麓书院是深具灵气的，弦歌不断，千年不衰，学术渊源，人材辈出。最忘不了书院讲堂上的一对名联，它是乾隆年间的书院山长（院长）旷敏本撰写的：
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，
陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何所酬，民物命何以立，圣贤道何以传，
登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有悠归。
对联的大概意思是：世界上的是是非非，复杂万千，全凭自己去慎思辨别，然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那些是应该做的事，那些是不应该做的。经过自己独立思维决定去做了以后，社会上必然有人赞扬，也会有人毁谤讥骂。对此，自己要泰然处之，任人评论。至于事业的成功与失败，只能取决于数(术数，命运，自然规律)。只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知，荣辱得失即可以置度外了；君亲恩如何来还报，民物的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有答案。
真是哲理名言，尤其是开头的是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，实可作为人生的座右铭。不少名人都在这一名言中得到启示、参悟人生。***就是其中之一。
据说蒋公在７５年临终前，曾深有体会地向从人道出一生的处世哲学就是这句：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。《易经》哲理对他的影响，可见一斑。或许他败退台湾后，曾遭受过许多人的讥讽，幸而能在《易经》的哲理上，得到参悟，重新励精图治，临终前有感而发吧。
还有伟人***。爱晚亭、赫曦台是他早年常到的地方，据说还曾在书院的半学斋留宿过。他对湖湘理学定有超人之见，可惜没有文字留下来，应是因为不大方便吧。直至建国后的１９５５年，他还给早年的朋友写下了莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。的诗句，可见书院对他的印象是很深的。
不是名人的我，也希望在名言中领悟点什么来。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。这个数，足够我们用心领悟毕生的。
＜易＞是要靠悟的。在学写卦爻辞诗时，有时翻遍群书也写不下一两个恰当的字来。不是意思没搞懂，而是欠缺灵感，拿不定主意。灵感一到，实是得来全不费功夫。学解卦时亦有类似的情况，终究是未参透。
学易后一直没有去过长沙，如果现在有机会重游岳麓书院的话，应是会有较以往更深刻的人生感悟。或许能领悟到当年朱夫子在书院中讲的＜周易本义＞之哲理。易不仅是靠学，而更是要靠参悟的。
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