易学当中的基础，梅花易数。根据数理、五行、八卦进行算命占卜。想了解更多的梅花易数吗？大家一起来了解一下吧！
周易算命之梅花易数
周易算命之梅花易数
梅花易数之由来，相传为麻衣、陈奇夷等一胍绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的〔心易神数〕。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数；其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，随后向园主说：明日当会有一邻女来攀折梅花，请必叱责她，恐邻女惊恐自梅树跌下有伤足之虞，事后果然应验。
后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为梅花易数。邵先生认为此种易数，是为先天之心学，太极者道也，因心即道，道即理，数由心生，故可于心里默演其数理，而预知吉凶祸福，故又名为心易，所谓人于心上起经纶。但徜若心不能静，则不能决天下之疑耳，故也被误解为易学难精，因自然界之一动一静之间，皆有自然之理与数，只要随时随地动心起念，则五行生克之理即已具备，此时时吉凶之数即已定矣，所谓感而遂通之道〔佛曰：一切境缘孰非心生，三界轮回俱由自造〕故善卜者即可依此初念之动来占算，并预测其吉凶，此法因起卦简便、灵活、快又准，用途广功能多，故此术也多为历代修行者所乐用，并助其参悟天道与人事。
梅花易数之运用于占卜方式，已由邵康节先生将古代的龟、蓍、掷钱起卦的繁琐，又再一次的重大改革，再衍成简化。、创新、灵活多样化的方便法门，并可于心里默演其卦，不限于任何时空随时随地均可应用，其法虽只以本卦、互卦、变卦为其主要架构，但仍由机、象、理、数、占并行运用，并可从机象理数占中默参天地的消息，更要从占筮中静验万物盈虚，可探阴阳于动静之中，审爻象而知事物之几微，此皆法自然之理，故可戚一念之触机起卦占卜，或凭自然界的动静起卦占卜，并可依人之出生八字或姓名起卦运用于算命上，与一般子平八字，紫微斗数法一样来论命，可供谈论占断空间也很大，推断姓名时，也不限简体字的姓名、诸如英文或日文等姓名，也能推算其流年流月运势好坏及事故，甚至可依每年的年初就能预测每年的景气及局势，不仅可运用于卜卦算命外，也可配合应用于风水、择日、合婚、命名、购物等日常生活中，应用范围极广，不胜枚举。也为梅花易数之运用于占卜上，又一次重大转折突破，且其可再发挥的空间还相当多。
一般有涉入此学者，都知道此术在占卜上的神准，且比其它占卜方式简便，灵活、有趣，但千年来尚停留在传统占卜的用途上，只是在功力深浅不同的区别，却很少人知道此数也可应用在算命及推算大运、流年、流月等其它方面的功能上，以为与文王神卦的功能一样，此乃将梅花易数再推至更完善占卜与算命方面的更上一层境界体系，也确定此学有待开发的功能尚很多，也具有实用开发价值，于是可借由卜易论命而解易，由解易而知含藏万里的易学，以此知易道之大如是也。及知圣人于观象系辞时之至艰至隐。
周易梅花占卜
梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—干一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对于后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。
梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有束帛戋戋之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓大匠诲人以规矩，只可 意会，不可言传。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数?卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什么时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！
易经占卜（梅花易数）
干一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
【白话释意】
《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。《易经》由六十四幅卦图，六十四个卦名，六十四条卦辞，三百八十六个爻名，三百八十六条爻辞等五部分组成。六十四卦由八个三画卦组成。六十四卦每一卦都有六爻，因此又称为六画卦。
六画卦分为上下两部分，即上卦和下卦。上卦叫卦上体，下卦叫卦下体。下卦，上卦两体相重组成一个六画卦图，因而六画卦又叫做重卦，也叫做别卦。别卦用以区分别于三画卦。三画卦又名单卦，也叫经卦，因为只有八个卦，所以又叫八卦。易数与卦数，是两个既有联系又有区别的两个概念。易数包含卦数。卦数包含八卦的个数，六十四卦的个数和八卦的序数，六十四卦的序数等内容。此处的卦数是指八卦的序数。八卦的顺序数可以编排出很多种类。这里的周易卦数是按照《伏羲八卦次序》编排的。《伏羲八卦次序》为：乾卦一，兑卦二，离卦三，震卦四，巽卦五，坎卦六，艮卦七，坤卦八。
这是《周易》先天八卦序数，人们在占卦时已去掉了原来这种八卦编排的序数的本来意义，将其视为实数，把一与乾卦对应，二与兑卦对应，三与离卦对应。四与震卦对应，五与巽卦对应，六与看卦对应，七与艮卦对应，八与坤卦对应。例如人们在占卦时，只要占得数七，就意味着占得了艮卦，得到五， 就意味着占得了巽卦，这实际上是符号学在原始思维中的不自觉的运用。
对周易卦数的理解，可参看下图。下图名叫《先天八卦次序图》，此图是邵康节先生所说的加一倍法，八经卦和六十四别卦均按加一倍法来演变出来的。自然界一阴一阳相交，生出八卦，两仪为卦的初爻。四象为卦的二爻，八卦为卦的第三爻。这样八经卦由三爻组成。
从图中可以看出：干一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的卦次数是符合自然发展规律的。
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宫所属五行
干兑金，坤艮土，震巽木，坎水，离火。
将上述八宫分配给五行，就叫做八卦所属五行。在文王后天八卦系统中，八宫是这样分配给五行的：
干宫位居西北，属金；
兑宫位居西方，属金；
坤宫位居西南。属土；
艮宫位居东北，属土；
震宫位居东方，属木；
巽宫位居东南，属木；
坎宫位于正北，属水；
离宫位于正南，属火。
卦气旺
震，巽木旺于春；离火旺于夏；干兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮土旺于辰戌丑未月。
卦气学说，为汉朝孟喜，京房所倡导。用《周易》的卦于四时的气候相配对，便叫做卦气。卦气包含三种因素：一，卦；二，气候；三，五行。
春天雷声震震，万物因此生机勃发。草发新芽，木发新枝。震巽为木，时当春季，为得时得令，所以震卦，巽卦气旺。夏天骄阳似火，万物整洁相见。离卦属火，位居南方，所以旺盛。金秋时节。万物成熟，是喜悦收获的季节。干兑为金，属于秋天，自然当时气旺。冬天万物归息不见，正是流动冰寒的水的时节。坎卦卦象为水，属于冬天，所以当旺。坤艮属土，土旺四季（也叫四时）。农历每一季的最后一月，即三，六，九，十二月，辰，戌，丑，未。古制每季三月，以孟，仲，季分别称之。如夏季的四，五，六月，分别称为孟夏，仲夏，季夏。季就是每一季度的最后一月。
五行与四时相配合为：春属木；夏属火；秋属金；冬属水；辰戌丑未属土。
八卦，四时，五行三因数组合起来后，处于旺盛状态的情况如下：
震卦，巽卦同春天组合起来形成木旺盛的状态；
离卦与夏天组合起来形成火旺盛的态势；
乾卦，兑卦与秋天组合起来形成金旺盛的态势；
坎卦与冬天组合起来形成水旺的态势；
坤卦，艮卦与辰戌丑未月（即三月，六月，九月，十二月）组合起来形成旺盛的态势。
卦气衰
春坤，艮；夏干，兑；秋震，巽；冬离；辰，戌，丑，未，坎。
【白话释意】
卦气衰的道理与上述相同，由于时节迁移，加上对立五行的相克，相应卦的卦气也就随之衰颓了。
卦气衰颓的态势是相对于卦气旺盛的态势而言的。其衰败的情况具体如下：
春天木旺，木旺克土，土为旺木所克，所以土衰，古曰：春，坤，艮。坤卦，艮卦属土，震卦，巽卦木旺于春天，所以春天坤卦，艮卦土衰。
夏天火旺，火旺克金，金为火所克，所以金衰，古曰：夏，干，兑。离卦火旺于夏，乾卦，兑卦金衰于夏天。
秋天金旺，金旺克木，木为金所克，所以木衰，故曰：秋，震，巽。谓秋天的震卦，巽卦木衰败。其原因是乾卦，兑卦金旺于秋所致。
冬天水旺，水旺克火，火为水所克，所以冬天火衰，故曰：冬，离。谓冬天离卦火衰败。其原因是坎卦水旺于冬天。
三月，六月，九月，十二月土旺，土旺克水，水为土所克，因此这四个月土衰。
卦气的旺衰状态与衰败状态是一个互相牵制，互相影响的消长过程。
卦气学说是卦与运气学说的产物。
十天干
甲，乙东方木。丙，丁南方火。戊，己中央土。庚，辛西方金。壬，癸北方水。
【白话释意】
此为天干，五行的配属。
天干，是古人用来纪录时间的符号，因为天干有十个符号，所以叫做十天干。这十个符号是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。古代人用天干纪日，日为阳，阳为天。
十天干本身也分为阴干合阳干两大类：
阳干：甲，丙，戊，庚，壬。阴干：乙，丁。己，辛，癸。
十天干与五行组合，结果如下：
甲乙→木。甲为阳木，乙为阴木。
丙丁→火。丙为阳火，丁为阴火。
戊己→土。戊为阳土，己为阴土。
庚辛→金。庚为阳金，辛为阴金。
壬癸→水。壬为阳水，癸为阴水。
十天干与五行，五方组合结果如下：
甲乙→东方→木；丙丁→南方→火；
戊己→中央→土；庚辛→西方→金；
壬癸→北方→水。
因为天干，地支原是以意于树木，有这样有趣的说法：
【甲】 象草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
【乙】 草木出生，枝叶柔软委屈。
【丙】 丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然着见而明。
【丁】 草木成长壮实，好比人的成丁。
【戊】 茂也。象征大地草木茂盛。
【己】 起也，纪也。万物抑屈而起，有行可纪。
【庚】 更也，秋收而待来春。
【辛】 金味辛，物成而后有味。又有人认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
【壬】 妊也，阳气潜伏其中，万物怀妊。
【癸】 揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
十二地支
子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申金猴，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。
【白话释意】
此为十二地支与十二生肖，五行的具体配属。子属水属鼠，居于北方，坎卦，时当十一月。丑属土属牛，居于东北，艮卦，时当十二月。寅属木属虎，居于东北，时当正月。卯属木属兔，居于东方，震卦，时当二月。辰属土属龙，居于东南方，巽卦，时当三月。巳属火属蛇，位居东南，时当四月。午属火属马，位居正南，离卦，时当五月。未属土属羊，位居西南，时当六月。申属金属猴，位居西南，坤卦，时当七月。酉属金属鸡，位于正西方，兑卦，时当八月。戌属土属犬，位居西北方，时当九月。亥属水属猪，位居西北，乾卦，时当十二月。
地支，也是古人用来记录时间的符号，因为有十二个符号，所以叫做十二地支。这十二个符号是：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。古人用十二地支纪月，月为阴，阴为地。
地支十二个符号也分为阴支合阳支两大累：
阳支：子，寅，辰，午，申，戌。
阴支：丑，卯，巳，未，酉，亥。
一年十二个月，即地支十二个符号一个循环纪录。一月三旬，以旬十天，即天干十个符号一个循环记录。将十二地支与十天干组合排列得到六十个不同符号，这就是六十甲子。用六十甲子循环既可以纪年，有可以纪月，还可以纪日，甚至还可以纪时辰。
十天干相对于十二地支而言，则为阳；十二地支相对于十天干，则为阴。天干与地支的关系犹如树干与树枝的关系一样，天干为树干，地支为树枝。
十二地支与五行组合结果如下：
寅卯→木。寅为阳木，卯为阴木。
巳午→火。巳为阴火，午为阳火。
申酉→金。申为阳金，有为阴金。
亥子→水。亥为阴水，子为阳水。
辰戌丑未→土。辰戌为阳土，丑未为阴土。
十二地支与五行，十二生肖组合的结果如下：
子→水→鼠；丑→土→牛；寅→木→虎；
卯→木→兔；辰→土→龙；巳→火→蛇；
午→火→马；未→土→羊；申→金→猴；
酉→金→鸡；戌→土→犬；亥→水→猪。
【子】 孳也，草木种子，吸土中水分而出，为一阳萌生的开始。
【丑】 草木在土中发芽，屈曲着将要冒出地面。
【寅】 演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
【卯】 茂也，日照东方，万物滋茂。
【辰】 震也，万物震起而长，阳气生发已经过半。
【巳】 起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
【午】 万物丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。
【未】 味也，果实成熟而有滋味。
【申】 身也，物体都已长成。
【酉】 酉，就也。万物到这时都收缩收敛。
【戍】 灭也，草木凋零，生气灭绝。
【亥】 劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。
占法
《易》中秘密穷天地，造化天机泄未然；
中有神明司祸福，从来切莫教轻传。
玩法 一物从来有一身，一身还有一乾坤；
能知百事备于我，肯把三才别立根。
天向一中分造化，人于心上起经纶；
仙人亦有两般话，道不虚传只在人。 易经》说：君子居则观其象而玩其占，动则观其变而玩其占，是以自天之，吉无不利。
下面讲一下卦数起例，《梅花易数》的起卦方式可分为两大类，一大类为：先得数，再起卦，如时间，尺寸，字数等起卦；另一类为：先起卦，再得数，如静物，动物等起卦。
先得数，再起卦的要旨是以数字除八，除六以获取卦象与动爻。为什么用以八除得的余数起卦呢？有神么神奇的奥妙呢？没有。因为卦象总数为八，以八除之其余数总会小于或等于八，而且每卦有六爻，其道理与除八一样，至于不均之气（奇数）则定为上卦小数，下卦多数，以取清气上浮，浊气下沉之理，如此随意比合，说明古人类的思维过于发达，以致滥觞的特性。其实，人类思维应根据两个（或两类）对象之间的某些发方面的相似或相同，推出它们其他方面相似或相同的一种逻辑方法。然而，数的前少后多与气的上清下重有什么相似性呢？
但在古人的眼里，数是相当神奇的。数，就是指天数一，三，五，七，九，地数是二，四，六，八，十。邵雍在《梅花易数》中就将天数，地数与人，事，物相似附，数变则天，地，人，事均相应有变。有象有数，则其卦象自显。故而作者认为易卦体系自可通天，通地，通人，通事，通物。在今人的眼中，数当然不再神奇了。
卦以八除 凡起卦不问数多少即以八作卦；数超过八数即以八数递除，以余数作上卦。如一八除不尽，再除二八，三八，直至除尽八数，以零数作卦，如得八整除，即坤卦，便不必除也。
【白话释意】
以数字起卦时，用八作除数，不论数字大小，超过八的数字都以八除，以所得的余数作卦；小于八的数，就以本数起卦。按照《伏羲先天八卦土》干一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的对应次序起卦。余数为零时，以八数起卦，即为坤卦。卦数为八时，不必再除，也以八数起卦。 爻以六除 凡取动爻，以重卦总数除六，以零数作动爻。如不满六，则用次数为动爻，不必再除。如过六数，则除之，一六不尽，再除二六，三六，直至除尽，一零数动爻。若一爻动，则看此一爻之阴阳，是阳爻则变阴爻，是阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。
【白话释意】
凡取动爻，以重卦总数除六，以余数取动爻。如数不满六，就直接用这个数取动爻，不必再除。超过这个数，就以除六后所余的余数取爻。如果一爻动，则看这一爻的阴阳；是阴爻的就变为阳爻，是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。 互卦起例 互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作上下两卦，看得何卦？又云：乾坤无互，互其变卦。
【白话释意】
重卦的互卦，只用八卦的名称，不必用六十四卦的名称。互卦以重卦去除初爻合上爻，以中间四爻分作两卦，看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦，干的变卦为坤，坤的变卦为干。
以地天泰为例，下卦乾卦的互卦为兑卦，上卦坤的互卦为震卦。 年月日时起卦 年月日为上卦，年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十二月亦作十二数。日如初一，一数，直至三十日为三十数。以上年月日共计几数，以八除之，以零数作上卦，时如子时一数直至亥时十二数，就将年月日数加时之数，总计几数，以八除之，零数作下卦，就以六除之，作动爻。
【白话释意】
以年月日的加数之和除八，取上卦。又以年月日加时辰数的和除八，取下卦；；除六，取动爻。例如，子年视为一数，丑年视为二数，依此类推到亥年视为十二数，又如正月视为一数，至十二月视为十二数。日数的算法也是一样的。例如，初一视为一数，至三十日为三十数。将年月日数相加，除八，以所得余数为上卦。把年月日数的和加时辰数，除八，以所得余数为下卦。时辰数的算法同前，如子时视为一数，类推至亥时十二数。又以年月日时数的和除六，以所得余数取动爻。 物数占 凡见有可数之物，即以此数起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数总除六，取动爻。
【白话释意】
凡见可数的事物，就以所数得的数字起卦作上卦，以当时的时辰数作为下卦。将上卦的数字加时辰数除六取动爻。 声音占 凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。有以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻他人敲击之声，皆可作数起卦。
【白话释意】
凡听声音起卦，以所听到的声音起作上卦，以听到声音的时辰数起作下卦。例如，听到动物的鸣叫声或他人的敲击声等等，都可以作为起卦的声音数。 字占 凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不均，即少一字为上卦，取天轻清之义，以多一字为下卦，取地重浊之义。
【白话释意】
这里讲的是所谓按字数起卦，就是把中国汉字或分解为笔画数，或分解为字数，或分解为音调等形式，使之纳入卦中的起卦方法，因为它有三种分解成数字的方法，所以起卦方法也应像对待字数的不同一样而分别论述。
凡是看见的字数可以被二整除，也就是说字数为偶数，就用平分的一半字数为上卦，另一半的字数为下卦。如果字数不能被二整除，也就是说字数是奇数，就用少一个字的前半部分作上卦，表示天轻清于上的意思，用多一个字的后半部分为下卦，表示地重浊于下的意思。
占字，说得通俗点，也就是人与字，字与卦，卦与人三者合一的东西，但是这里首先必须强调一点，凡是按字的笔画数起卦，那么该字必须是繁体字，否则就预测得不准，所谓的繁体字，最好以《康熙字典》中的笔画为准。第二，按声音起卦中的平，上，去，入四声，并不是我们现在小学语文课本中汉语拼音的四声，而是古代人所规定的四种声调。比如我们现在大力提倡的普通话就没有入声。正确的分示是按古中州韵的念字方法。这样才能正确区分平，上，去，入四声调。第三，按字数起卦法中，如果总的字数超过百字以上，就没有必要用此法，我们可以用时间起卦法等替而代之。第四，以上按字起卦法中，必须严格掌握它们之间的分界线，按笔画数起卦一般用于从一个字到三个字的范围，按声调起卦法一般用于从四字占到十字以内的范围，而以十一字以上的则按字数起卦的方法。如果不仔细加以区分，一是非常麻烦，二是带来不必要的错误，这一点该特别注意。
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