所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
虽然养生合乎天道自然，但这并不意味着人人都不得病、永远不得病，因此有无妄之疾。
病邪侵入人身，轻浅的能够被人自身的正气加以克服，可以不用治疗而痊愈。这种情况常见，尤其是农村中，老百姓心疼花钱，也懒得麻烦，一些头疼脑热的小病，捱两天、抗两天就好了。这也就是所谓的自然之功、天功。但对于一些比较严重的疾病，也指望不加以治疗，自然而然的痊愈，就不能不说是一种愚昧和迷信了。
无妄之疾，勿药有喜一方面反映了古人对于遵循自然规律重要性的认识，但同时也反映出古人对天道自然的一味崇尚、迷信，而忽视和放弃了人类参天地之化育的主观能动作用，这又是不可取的，是很害人的。
例如，历史上的商纣王自恃天命而忽视自身的修为，《周书•西伯勘黎》中记载，在周人大兵压境、形势岌岌可危之时，还说什么：我的命不是有天命保佑吗？言外之意是说，周人其能奈我何？结果国亡身死。
又如《史记•高祖本纪》中记载，刘邦在讨伐季布时，被流矢中伤。在班师回朝的路上发病了，而且病得不轻，吕后给他找了位医术高明的医生治疗。医生诊断以后说：病可以治疗。但刘邦却摆出一副满不在乎的样子，骂骂咧咧地说：我本布衣出身，提三尺剑取天下，难道这不是天命吗？命在于天，即使扁鹊又能怎么样呀？居然不让医生治疗，赏赐了黄金五十斤给打发了。——刘邦也是中了迷信天命的毒。
对于本爻中的有喜，也有人理解为怀孕。不错，民俗中是把怀孕称为有喜。怀孕的时候有妊娠反应，反应厉害的时候很痛苦，无异于患病之苦。所以缺乏医学知识的女人怀孕后，往往误以为自己得病了。而在中医中，也的确在广义上将怀孕的妊娠反应称为病。怀孕有妊娠反应，这是正常的，大多数情况下不需要用药物治疗。从这个角度解释本爻爻辞也讲的通，但这样的话就应该这么来断句了：无妄之疾，勿药，有喜。——意外得病，不用治疗，是怀孕了！但通观《易经》，除了本爻以外，《兑》九四爻中也说：介疾有喜。这显然是指疾病的痊愈。所以有喜还是理解为疾病痊愈合理一些。
上九：无妄行，有眚，无攸利。
上九：不违背正道行动，（违背正道行动）有灾害，没有什么好处。
有眚，前面应该是省略了妄行，即应作无妄行，妄行有眚，无攸利，在修辞上这叫承前省略。否则，于理不通。
爻辞重申和告诫人们：不要违背自然社会规律行事，否则会自取其咎，招致灾害。这与《老子》中所说的不知常，妄作凶是一个意思。
读了《无妄》卦之后，我们发现：原来一般之中有个别，必然之中有偶然的辩证法思想，早在《易经》中就已经存在了。难怪说《易经》为大道之源，一点也不过分！
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