《推背图》的轮廓乃《周易》推演而成，类似《皇极经世》，关键在于内文的演说上是否通盘错误。《周易》乃百经之首，内容博大精深，然而已流传二千年的《周易》内文未必正确。比如说1973年长沙马王堆三号汉墓所出土的《帛书周易》为世界上最早的《周易》，内文可见《周易》的六十四卦，但是，不同当代各家版本的《周易》。换言之，近二千年来，所有关于《周易》的考证及卦象的注疏解释流于天马行空，玄中解玄。从《帛书周易》的内容可看出具有相当浓厚的道家思想，与老庄思想完全一致，更可看出阴阳家的原形绝非一般肤湣⒂顾住ａ岽诧ⅰ吨芤住忿D变为儒家义理，应在于皇帝政权的从中主导、蛊惑，窜改内文并加以合理化地成为儒家经典。据当代学者考证，汉武帝实行的“罢黜百家、独尊儒术”极可能改写整部的道家经典及早期佛家经典，依此规范，进而成就未来皆错的重大流弊、瑕疵。
乙丑三三干上巽下，姤--唐朝气数的预言
谶曰：
累累硕果。莫明其数。
一果一仁。即新即故。
颂曰：
万物土中生、二九先成实。
一统定中原。阴盛阳先竭。
推背图六十象必须和图配合进来解说。也就是它的暗示，不仅在谶词或颂词里，而且图上的暗示也是非常重要的。
读者可以看到图上画着一个盘子，上面放着一堆果子，这些果子也许像苹果、李子或梨子，它最象李子。谶里第一句累累硕果当然在说明某些事物像这盘李子推一样成绩丰硕。由于第二句的莫明其数似乎在暗示这些李果的数目有其玄虚，我们且算算它到底有几个，结果，很轻易可以得到一个答案——二十一数。二十一数代表什么呢？慢慢看下去便知道。第三句一果一仁唯有解做一个果子代表一个仁君，那么也就是说一个李果代表一个单位年代，或代表一朝。连着第二句来解，便可以解做二十一朝。第四句即新即故是指新陈代谢，一朝换一代，新朝换旧朝之意。
这盘李果显然是指唐朝为李姓天下。这推背图为袁天罡（纲）和李淳风所撰的，我们把它的第一句颂曰试于唐后论元机联想在一起就可以证明这第二象是在谈唐朝，而且李淳风等怎么会不知道当今天子姓李。不直接说李或木子而用图样暗示，只是为了隐讳，以前皇帝的姓是不能直说的。接着我们看李宗李治，中宗李哲，睿宗李旦，玄宗李隆基，肃宗李享，代宗李豫，擂宗李育，宪宗李纯，穆宗李恒，敬宗李湛，文宗李昂，武宗李炎，宗宗李忱，懿宗李准，僖宗李偎，昭宗李晔，到哀帝李枳为止一共二十个皇帝，再加上废去中宗的武则天一共有二十一主，正应了二十一年李子一果一仁暗示，可是诸位也知道，武则天是高宗李治的皇后，虽为李家人却非李家种，而且她废去中宗自称女皇帝之后却改国号周。所以她虽为皇帝，却非嫡传，所以诸位看从顶端算下来第四个李果（右边算过来的放在第五）上面没有蒂柄。是画的人偶然漏画的呢？还是故意有这个暗示的呢？恐怕只有撰写这推背图的人才知道。但是显然，事实和这暗示吻合了。
颂曰第一句万物土中生表面是一句平常的话，如果按照常理来解为万物是地土产生出来的，岂不是成了废话。这句平常的话里一定藏有深意。这土是五行中的一个符号，凡是天干里戊己，或地支的辰戌丑未都属土，但是一般这种预言里，凡是暗示地支的，总是用十二生肖的鼠牛虎兔来代表，却很少用五行来暗示，所以这土字一定是指天干的戊或己。所以这万物土中生一定暗示唐朝天下是从戊年开始的，我们且看看李渊开国的在哪一年？李渊在随大业十三年（公元六一七年）举事，拥立炀帝的孙子恭帝为帝。然后第二年，即公元六一八年，李渊即自称帝，国号改为唐。这一年是戊寅年，这事是李淳风等亲眼所见的年代，并不算是预言，只是用双关的隐语把它暗示着罢了。而且该年地支寅属木，有土中生长之意。所以这话暗示的该是此事无疑。
颂曰第二句二九先成实中，成实当然是结果之意，二九是数字很容易令人联想到年数或什么数字。唐朝皇帝的数目前面已经暗示过，所以我们从唐朝的国运总年数去试试看。唐高祖李渊开中是公元六一八年，一直到昭宣帝（哀帝）天佑四年，公元九○七年，朱全忠篡位，唐朝灭亡，计唐朝一共享有二百九十年国运。这二九先成实岂不正暗示这件事。而这国运的二百九十年的命运就非李淳风亲眼能见，真巧妙，竟被他料中。
第三句一统定中原这几个字看来毫无弦外之音，当是指唐朝的统一天下而言，没有其他的含意。
颂曰第四句阴盛阳先竭也可从字现来推详。通常我们说阴盛阳衰令人直接理解的就是女人旺盛而男人衰竭。而唐朝自从武则天自称女皇帝后，女人干预政治遂成风气。例如韦后的干政，中宗被韦后所毒杀。武后的女儿太平公主联合李隆基杀韦后。李隆基又为杨贵妃所惑，荒废朝政，酿成祸变，唐朝从此开始衰微。这不正完全应了这句话吗？
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