在中华文化历史长河中，《易经》是中华文化的源头活水！《易经》用源头的那一泓清泉，聚成奔涌不息的生命之水，汇成了悠悠五千年的中华文明。
《易经》不仅仅是中华文化最古老、最重要的典籍，而且构成了中华文明的主旋律和中华文化的聚焦点 !
在人类轴心期时代，只有一本书是由符号系统与文字系统共同构成的，那就是《周易》；在中国文化史上，只有一本书是为儒家和道家共同尊奉的，那就是《周易》。
《易经》、《易传》、易学不仅是易文化形成的三阶段，也是中华文化进程的三部曲，是中华文明进行曲中的三个乐章。它标志着中华文化从巫术文化到人文文化、科学文化的发展过程。从某种意义上说，一部易学史就是一部中华精神文化发生、发展史。
我认为《易经》、《易传》、易学构成博大精深的易学文化，而易学文化的本质和核心就是易道。
易道是宇宙生命的本体理念与生成结构，是开物成务、彰往察来、弥纶三才的大规律、大法则，是天人同构、时空合一、中正和合的思维方式与价值取向。易道构成了中华文化最稳定、最本质的内核，决定了中华文化的面貌、特征和总体走向，代表了中华民族的深层心理结构，促成了中国人特有的生活方式、行为方式、价值取向、伦理道德、审美意识和风俗习惯。
因此，我们有理由说，易道正是通贯儒家、道家的中华大道，是中国文化的主干，是中华民族的精神支柱 !围绕什么是中华文化的主干问题，目前有三派观点，一是儒家主干说，二是道家主干说，三是儒道互补说，我是赞成儒道互补说的，但要进一步找出互补的交点，我认为儒道互补的交点就是易学，就是易之道，因此我提出易道主干说。
我认为，易道对中华文化各形态、各学科的影响是深层次的。无论是以易理为指导思想规范各学科的学术走向，还是以易图为框架建构各学科的理论体系，都说明了这一点。中国古代的社会科学、人文科学、自然科学、生命科学在形成、发展过程中，往往或援易为说，或援以入易，从而都或多或少地与易建立了一种亲缘的关系。因而从易学入手，从易道入手，探讨中国文化的精神本质，探讨中国文化各形态、各学科的思想来源、理论特征，就成为必要而且可能。
当前，中国大地正在开展一场轰轰烈烈的现代化运动，所谓现代化，说到底就是人的现代化，是文化观念的现代化。在这个时代关注作为中华文化观念主干的易道的转型与提升问题，关注易道在中国历史进程中的正负面效应的评价与整饬问题，就显得更加重要。
我的乐趣在于从博大精深的易学文化中寻找《周易》的基本原理、易学的哲学智慧，发掘易学与中华文化各形态、各学科的内在关系，企图重新确认以易学为代表的中华传统文化的现代价值，从易道层面揭示中华文化的本质特征、人文价值和发展规律，承续以易道为代表的中华民族传统理念精神，发挥易文化弥纶天人、贯通时空的品性，促进人与自然的和谐、科学与人文的互通、中西文化的融合……这将是我毕生为之奋斗的目标！
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