羊刃有关于八字中的说法是怎么样的呢？命带羊刃者究竟有什么好的呢？现在精准算命网为您介绍八字羊刃,命理羊刃的相关文章。
八字羊刃,命理羊刃
八字算命羊刃命理分析
羊刃又叫阳刃。关于羊刃，古今书籍所论各有不同，《渊海子平》说夫羊刃者，乃天上之凶星，作人间之恶煞，以禄前一位是也。如甲禄在寅，卯为羊刃，喜偏官七煞，喜印绶，忌反伏吟，忌魁罡，忌三合。何谓羊刃，甲丙戊庚壬五阳有刃，乙丁己辛癸五阴无刃，故名阳刃。
《神峰通考》：夫阳刃者，在天为紫暗星，专行杀戮，在地为阳刃杀，禄前一位是也。何谓羊刃？甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故名羊刃。
《三命通会》：《三车云》：‘羊言刚也，刃者取宰割之义。’禄过则刃生，功成当退，不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希夷曰：‘阴阳万物之理，皆恶极盛。’当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，为丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以禄前一辰为刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。（摘自《论羊刃》一文）
阳者，阴阳之阳，刃者，刀刃之刃，即禄前一位，言旺越其分，故险。窃详甲人见卯，卯中有乙木，乙为甲弟，能劫其兄之财，冲去酉中辛官，合庚为妻，庚乃甲之七煞，劫财冲官合煞，所以至凶。惟甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故曰阳刃。惟见伤官与阳刃同祸，故乙见丙亦谓之刃，以丙伤其庚官，合辛煞，克其乙木，阴金克阴木至毒，所以凶与阳刃同。阳刃有三，有劫财刃，甲见乙是也，不利财官格；有护禄刃，甲见卯是也，大利归禄格；有背禄刃，乙丙是也，大利去官留煞局。（摘自《论阳刃》一文）
《子平真诠》：阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。
《命理探源》：《易》云，兑为羊，其质好刚卤。《说文》云，刃，刀坚也，象刀有刃之形，古人以极盛之处曰羊刃，极言其至刚坚，而易蹈危险也。《干元秘旨》泥于禄前一位为刃之说，并不深思五行之义，误以乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，不足为训也。（摘自《羊刃》一文）
《三才分类粹言》云：甲、丙、戊、庚、壬，五阳干皆顺行。羊刃在卯、午、酉、子，恰合禄前一位之说，人皆知之。乙、丁、己、辛、癸，五阴干皆逆行，羊刃在寅、巳、申、亥，亦合禄前一位之说。诸命书竟谬以辰未戌丑当之，及算命无准验，则谓阴干无刃，其说更谬。独《罗氏通书》和《干元秘旨》能辨之，然其说虽是，而其于刃之理，尚未透澈。愚谓五行，惟土不杀人，阳干既然，阴干岂有异哉。故乙生于午，旺于寅，即以寅为刃宫；丁己生于酉，旺于巳，即以巳为刃宫；辛生于子，旺于申，即以申为刃宫；癸生于卯，旺于亥，即以亥为刃宫，理本甚明。（此篇乃清匡良杞字三吾别号南山老人撰）按：此篇于戊午正月，蒙湖南易梦桃先生见示，谓为与拙集论羊刃篇，微有异同，不妨载入，以备一义。然就管见论文，阴阳万物之理，皆恶极盛，陈希夷言之详矣。夫寅巳申亥，为五行长生之地，谦益时也，当然无刃。卯午酉子，乃五行帝旺之地也，满损时也，当然为五阳干之刃。辰未戌丑，乃五行墓地，由旺而墓，更为满损，且墓感暮气，而近于阴，故为五阴干之刃。是否，还希知命嗜古之士正之。（录《辨羊刃》全文，并袁树珊按。袁树珊者，《命理探源》之作也。）
《千里命稿》：刃者，旺而越过其分也。故禄前一位为刃，盖禄前一位，即帝旺耳。阴阳万物之理，皆恶极盛，所谓满易招损。刃因太旺，故其性烈，其气暴戾。禄则刃后一位，乃既盛而未极，故温柔和畅。甲丙戊庚壬，刃在卯午酉子，无一非帝旺也。阳顺阴逆，阳以前为前，则阴以前为后，而禄前即禄后，故乙禄在卯，而刃在寅，丁己禄在午，而刃在巳，辛、癸刃则在申、亥，亦无一非帝旺耳。俗以阴干之刃，在辰戌丑未，夫为墓地，非旺地，岂堪作刃，其不可信，明矣。
有谓在干为比，在支为禄，在干为劫，在支为刃。其理甚通，盖甲刃在卯，卯中乙木，为甲之劫财；乙刃在寅，寅中甲木，为乙之劫财，余例。
《四柱预测学》：其禄前一辰，实即帝旺之所。五阴干的羊刃应从临官前一位之帝旺选取，即乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，始称正确。
关于羊刃在四柱神煞算命中的解释
关于羊刃，《渊海子平》说：
甲日羊刃在卯，乙日羊刃在辰，
丙戊日羊刃在午，丁巳日羊刃在未，
庚日羊刃在酉，辛日羊刃在戌，
壬日羊日在子，癸日羊刃在丑。
羊刃又叫阳刃，是一种凶煞。
关于羊刃，看法以日干为主，例如，甲日出生的人，退上卯年或卯月或卯时，就是命中有羊刃。命书上说：煞刃两停，位至侯王。又说：身强遇刃，灾祸劫然。希夷说阴阳万物之理都厌恶极盛。当处于处盛的时候，火就焦灼，水就溃泻，金就破缺，土就崩裂，木就摧折。所以五行成功而来至极端的时候就为吉利，到了极处就是凶险。阴阳五行极盛之地，就是十天干所处的正位，卯是甲的正位，是阳木极盛之地。辰是乙的正位，是阴木极盛之地。午是丙的正位,是阳火极盛之地，未是丁的正位，是阴火极盛之地。酉是庚的正位，是阳金极盛之地。戌是辛的正位，是阴金极盛之地。子是壬的正位，是阳水极盛之地。丑是癸的正位，是阴水极盛之地。当处于极盛之时，其本性刚烈，其气暴戾，所以在禄的前一位地支为羊刃，对宫为飞刃。
用现代的观点看八字算命中的羊刃是什么意思？
八字算命时，经常提到羊刃一词，那么羊刃究竟是什么意思呢？现总结如下：羊即阳也，非牛羊之羊。①五阳为刃：羊刃即为阳刃，故五阳有刃，五阴无刃，以《渊海子平》、《神峰通考》、《子平真诠》持论。
二、有阴说：五阳有刃，五阴也有刃。
②羊阳分论：以《三命通会》持此论，羊刃、阳刃分别论之，阳刃同《渊海子平》诸书之说，另以伤官作五阴之论，并引伸出阳刃有三（劫财、护禄、背禄）之新解。羊刃之论同下（参见下述）。
③阴刃在墓：以辰未戌丑为五行墓地，持五阴干乙丁己辛癸羊刃在辰未戌丑之说。以《三命通会》（《论羊刃》文）、《命理探源》（《羊刃》及袁按语）书见之。
④阴刃在旺：五阴干以帝旺之所寅巳申亥为刃。以《命理探源》（《辨羊刃》文）、《千里命稿》、《四柱预测学》持此之论。
观以上诸书所论，余管见如下：
《渊海子平》诸书持无阴之说，实无凭据，惟望文生义耳。盖阳刃之阳，非无阴之阳，实乃羊之通借也。故无阴说不通。
《三命通会》以伤官取为五阴之刃，实属多此一举，既有伤官为名，何复以刃？可见阳刃有三之新说也属添足矣。
至于袁树珊先生以为辰戌未丑乃五行墓地，墓气森森而近于阴，故为五阴干之刃，其说大谬，殊不知寅巳申亥又乃五行绝地，更近于阴，取之为刃可乎？
其实，诸书宏论，正本清源，当知论羊刃者不过二言：一曰：阴阳万物之理，皆恶极盛。此乃希夷金言。恶极盛者，阴阳万物之理，也为取羊刃之理。故羊刃乃极盛之义。阴阳五行极盛处，便为帝旺，帝旺之所，当在——（二曰：）禄前一辰。
此乃取羊刃之法。可见二言其实一也。一生二，一曰理论，一曰方法，理法侧重不同。法究属理，理法毕竟合一。故禄前一辰之后言乃是顺前言阴阳万物之理而自然成取羊刃之章法也。《四柱预测学》曰禄前一辰，实即帝旺之所，此一言蔽之，胜过诸书千篇万言。
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