人们常说宗教信仰不等于迷信，但迷信无疑属于信仰，或者可以说迷信是信仰的极端形式，是盲目或狂热到入迷程度的信仰。但这个度又怎样区别呢？我想，如果从社会心理和历史发展这些角度来说明也许会清楚些。说到宗教，不能不顺利说说迷信。宗教离不开信仰，信仰和迷信如何区别呢？我认为是不容易区别的。
迷信和信仰都是社会心理现象。都是人们对神或人、某一事物或现象感到惊异、而又恐惧所出现的崇拜心理。在希腊语中，可敬和可怖是一个词，崇拜和恐惧也是一个词，中国人则合为一个词敬畏。这种敬畏心理，就极端而言，就是被崇拜对象所征服，如果在人格上也依附于它，我想，就可以称为迷信状态。人们不仅对宗教的神产生过迷信，对金钱可以迷信，对武器可以迷信，甚至科学也可以成为迷信对象；对人也一样，例如德国人迷信过希特勒，苏联人迷信过斯大林。在各种迷信中，对命运迷信自然是人类最大、最普通、最长久的迷信。
从历史发展角度看，所有宗教早期无疑都带有浓厚的迷信色彩。命运的决定者是异己的、神秘的和令人敬畏的。随着社会的发展进步，人的自主意识增加了，人格相对独立了，那种决定命运的异己力量也就相对减弱了，人们对神的敬畏和热情也相对减弱。正如黑格尔所说的，像在基督教中所出现的那种最终发生了神和人的和解。这种和解的结果，便是有悠久历史传统的宗教成了民族或国家或社会团体的精神纽带，而民族、国家或社会宗教组织，则成了它们所属成员的命运共同体。从前的命运决定者便作为这个命运共同体的精神象征而长期沿续存在下去。也就是说，在神人和解的场合，从迷信或以往的充满敬畏的迷信色彩较浓的信仰，转化为一般的普通的信仰，成为一种社会风俗。而神人关系得不到和解的场合，过去迷信的对象（某神或某人），或者遭到人们愤怒抛弃、辛辣的嘲笑，或者遭到理性的评判而走下神坛，从而结束了对它的迷信史。
我对我们面对的命运热和宗教热中所存在的迷信现象，也作如是观。
三、西方哲学：神灵为自己保留了最重要的东西
如果说早期宗教充满对命运决定者的敬畏和迷信色彩，那么人类的意识通过哲学而开始了觉醒。哲学是来自西方的术语。西方哲学史上最重要的人物是苏格拉底，柏拉图称之为最聪明、最温雅、最优秀的人；黑格尔称之为不仅是古代哲学中最有趣味的人物，而且是具有世界历史意义的人物，苏格拉底是精神本身从神谕到个人精神的转折点。我们则可以称苏格拉底为西方的孔子，因为，他像孔子影响东亚两千多年一样影响着西方哲学。
苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙的身体和神圣的思想。他在雅典大街上高谈阔论，到处向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。这样提问题的目的，苏格拉底说：我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
苏格拉底自己呢，他说：我只知道一件事，那就是我什么也不知道。我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。为了追求真理，苏格拉底不顾自己的利益、职业和家庭，他是个哲学的殉道者。他曾自问：什么是哲学？他自答：
认识你自己！
在某种意义上，整个西方哲学史都可以归纳为这一句话。例如两千多年后，康德也作过类似的回答，他反哲学研究归纳为四个问题：我能够认识什么？我应该想什么？我能够期望什么？什么是人？而现代存在主义更简化为：我是谁？这一切也都说明哲学与宗教的原则区别：宗教的中心是神，而哲学的中心是人自己。苏格拉底开始了人的自我意识的理性时代。
然而，苏格拉底同时又真实地体验到自己为灵机所驱使，在认识自己的过程中存在着某种不自觉的、外在的作决定东西。苏格拉底曾参加过三次战役，将军们决定颁发一个花冠冠给他，作为对最勇敢的人的奖励，但苏格拉底推辞了。因为他坦言自己在一次战争中陷入沉思，在一个地方一动不动地站了一天一夜，直到第二天早晨的阳光才把他从出神中惊醒过来——据说，苏格拉底经常陷入这样一种出神状态——这种出神状态使苏格拉底产生了灵机的体难。这种出神状态便是他为灵机所驱使而产生的状态。基于这样的体验，苏格拉底说：
神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。建筑术、耕种术、冶金术等是人的艺术；治国术、计算术、理家术、作战术亦然——在这个方面，人可以达到熟练机巧的地步。但是对于另一些东西，占卜就是必要的了。种地的人并不知道谁来享受收获的果实；造房子的人也不知道谁来住房子；将军也不知道军队战场是否得当；治国的人也不知道这对他个人究竟是有利还是有危险；和一个漂亮女子结婚的人也不知道他究竟会不会因此享受到快乐，会不会从中产生出忧愁和痛苦；在国家中有强有力的亲戚的人，也不知道他是否会因此被驱逐出境。由于这种不确定，所以必须托庇于占卜。占卜是多种多样的，有听神谕、看牺牲、看鸟飞姿态等。（引自黑格尔《哲学史讲演录》）
也许正是苏格拉底的影响，迄今的绝大多数西方哲学家，都在他们的哲学中为神灵保留了最重要的东西，只不过程度不同、表现形式各异而已。这种为神灵保留的最重要的东西，说明了我们人类的认识尽管发展了，但仍然存在着异己的命运决定者的力量。
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