六十甲子纳音

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甲子、乙丑,配海中金。丙寅、丁卯,配炉中火。戊辰、己巳,配大林木。庚午、辛未,配路旁土;壬申、癸酉,配剑锋金。

甲戌、乙亥,配山头火。丙子、丁丑,配洞下水。戊寅、己卯,配城墙土。庚辰、辛巳,配白腊金;壬午、癸未,配杨柳木。

甲申、乙酉,配泉中水。丙戌、丁亥,配屋上土。戊子、己丑,配霹雷火。庚寅、辛卯,配松柏木;壬辰、癸巳,配常流水。

甲午、乙未,配沙中金。丙申、丁酉,配山下火。戊戌、己亥,配平地木。庚子、辛丑,配壁上土;壬寅、癸卯,配金箔金。

甲辰、乙巳,配佛灯火。丙午、丁未,配天河水。戊申、己酉,配大驿土。庚戌、辛亥,配钗钏金;壬子、癸丑,配桑松木。

甲寅、乙卯,配大溪水。丙辰、丁巳,配沙中土。戊午、己未,配天上火。庚申、辛酉,配石榴木;壬戌、癸亥,配大海水。

以下摘录《三命通会》之论纳音取象,以体味其义。

昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其花字诚为奥妙,圣人借意而喻之,不可着意执泥。

夫自子至亥十二宫,各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳,终于亥为六阴,其五行所属金、木、水、火、土,在天为五星,于地为五岳,于德为五常,于人为五脏,其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命,命则一世之事。故甲子纳音象,圣人喻之,亦如人一世之事也。何言乎?

子丑二位,阴阳始孕,人在胞胎,物藏其根,未有涯际;寅卯二位,阴阳渐开,人渐生长,物以拆甲,群葩渐剖,如人将有立身也;辰巳二位,阴阳气盛,物当华秀,如人三十、四十而有立身之地,始有进取之象;午未二位,阴阳彰露,物已成奇,人至五十、六十,富贵贫贱可知,凡百兴衰可见;申酉二位,阴阳肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其静矣;戌亥二位,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归着。详此十有二位先后,六十甲子可以次第而晓。

甲子乙丑何以取象为海中之金?盖气在包藏,有名无形,犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金,气尚柔弱,薄若缯缟,故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地,气已发生,金尚在矿,寄形生养之乡,受西方之正色,乃曰白蜡金;甲午乙未之气已成,物质自坚实,混于沙而别于沙,居于火而炼于火,乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极,当施收敛之功,颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑锋而金之功用极矣;至戌亥则金气藏伏,形体已残,锻炼首饰,已成其状,藏之闺阁,无所施为,而金之功用毕,故曰庚戌辛亥钗钏金。

丙子丁丑何以取象涧下水?盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行,故曰涧下水;甲寅乙卯,气出阳明,水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰大溪水;壬辰癸巳,势极东南,气傍离宫,火明势盛,水得归库,盈科后进,乃曰长流水也;丙午丁未,气当升降,在高明火位,有水沛然作霖,以济火中之水,惟天上乃有,故曰天河水;甲申乙酉,气息安静,子母同位,出而不穷,汲而不竭,乃曰井泉水;壬戌癸亥,天门之地,气归闭塞,水力遍而不趋,势归乎宁谧之位,来之不穷,纳之不溢,乃曰大海水也……

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