甲子、乙丑，配海中金。丙寅、丁卯，配炉中火。戊辰、己巳，配大林木。庚午、辛未，配路旁土；壬申、癸酉，配剑锋金。
甲戌、乙亥，配山头火。丙子、丁丑，配洞下水。戊寅、己卯，配城墙土。庚辰、辛巳，配白腊金；壬午、癸未，配杨柳木。
甲申、乙酉，配泉中水。丙戌、丁亥，配屋上土。戊子、己丑，配霹雷火。庚寅、辛卯，配松柏木；壬辰、癸巳，配常流水。
甲午、乙未，配沙中金。丙申、丁酉，配山下火。戊戌、己亥，配平地木。庚子、辛丑，配壁上土；壬寅、癸卯，配金箔金。
甲辰、乙巳，配佛灯火。丙午、丁未，配天河水。戊申、己酉，配大驿土。庚戌、辛亥，配钗钏金；壬子、癸丑，配桑松木。
甲寅、乙卯，配大溪水。丙辰、丁巳，配沙中土。戊午、己未，配天上火。庚申、辛酉，配石榴木；壬戌、癸亥，配大海水。
以下摘录《三命通会》之论纳音取象，以体味其义。
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。
夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。
丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也……
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