推八字算命法解析
一.起源与发展
关于八字算命术的起源+般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，?是阴阳五行，一是天十地支。
阴阳五≈r自战国末期到两汉之际.逐渐统摄万事万物，把各种文化纳人其框架之内，为八字算命术的产生提供了坤论依据。天干地支产生于夏商之际，无干最初用于纪日.称为十h。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。十支纪年始于东汉建武30年(公元54年)。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仪限于纪日。应用于纪年后.八字中有了四字。儿f年后，班固的《山虎通义》中，提到有人利用下支推究命理。此后.三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朗时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补允。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了庸朝，李虚小精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、口的干支推断其一生的贵贱寿灭、吉凶祸福，据说是“百不失一二”。五代宋毫玎的徐子乎在此基础上，演进为用年、月、日、时的阳种法，共八个宁，所以也称“八字”。口r见.八字算命术从萌生到定型.始终为下支纪时的应用这个凶素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代.八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍成运而生。有代表性的有宋代京图所著职代刘基作注的《滴犬髓》.明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真洼》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。近些年，随着封建迷 信活动沉渣泛起，时人也竞相出书立说为八字算命术招魂，如邵伟华的《四柱预测学》，李涵辰的《八字预测真踪》之类。
二、基本概念与方法
八字算命术的主要概念是命.或称命局。
简而言之，个人出牛的年月时天干地支的排列编合(即八字)就是命。不过仪凭下于巴巴的八个干支，没法捧算贵贱古凶。丁是和阴阳五行纳配，使天下地吏具有了阴阳五行的属性.具备了相f生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系叉代称为正印、偏印.伤官、食神，正官、偏官.正财、偏财.比肩、劫财十种，统称“十神”。八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵贱之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。运包括大运、小运和流年。运一般从生h算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。所谓神煞.是把一些干支间的特定组合固定为格式。一旦这j!些格式在人的八字中出现.就称作某抻某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人.气质雅秀：凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。算命摊前，常见人报上出生时『日】.算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是』￡行牛克。胎元指人受胎的月份.命宫指命的安身之所。八字算命术就是依据上述概念，以口书与四柱十支的生克关系为主.结合与大运、流年十支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎7i、命宫的情况.来推断人生的种种境遇。时柱代表儿女：有的却说年柱代表父母，月柱代表兄弟姐妹，ⅱ柱代表自止和妻了.时柱代表儿女。 在大运以什么为基准的问题上，有的说以地支为
三、虚妄与悖谬
如果能用一个词米概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。
说它“似是”，足因为这套理沦律往有封建知l识分子对人生命运的思考与探索，采纳r古代自然哲学的不少知识。加上繁复的推演程序，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪奠辨、难臂口t否。
准：有的说天十管前五年，地支管后五年。存太岁以什幺为基准的问题上，有的以人丁为太岁;有的说它“而非”，首先是其理论基础靠小住。
八字箅命术的主要理论基础足阴阳五行。作为一种古代自然哲学思想.阴阳五行对世界的认识许多都是建立在主观臆测之上的，它们的干日巨关系本就多不合理，十分牵强。比如“金生水”，金怎样生水?烟波浩渺的湖海之水。奔腾不息的江河之水岂是睡区之金能够生出来的?叉如“术克土”，哪一种树木不是生长在泥土之中，应该是土生木才好一些。阴阳五行本身的合理性都大成问题，更不用说建立在此基础之l的八字算命术了。
八字算命术的另一理论基础是禀气说。它认为，天地问流布着阴阳^行之气，人在出生时，禀受r那个特定时间的阴阳五行之气，所禀之气的偏正、得矢、向背、深浅的小同.便构成了人千差万别的命运。“气”足存在的.但说它具有阴阳k行属性却是主观臆测.说人禀气而生则更加玄虚。人禀受父母遗传，存在身高、智力、健康状况，寿命长短等方面的差别，而贫富贵贱、事业成败、吉凶祸福则取决于社会环境及个人.t观努力的情况，哪能是什么桌气的结果。
其次是天于地支与阴阳五行的关系属于生拉硬扯.章它论命近乎荒庸。
前文说过.大干地支的出现早下阴阳五行，二者一为纪时符号，一为字宙模式，风马牛不相及。它们之间产生联系，是阴阳五行统摄、规范各种文化过程tp的事。 既然天干地支蕴含阴阳五行的说法纯属生拉硬扯、_f虚乌有，那么一整套八字算命理论岂不成了毫无意义的推演天干地支的游戏?
而且.天于地支并非有史以来就存在的，用于纪时更是先后不～。且以纪年为例：于支纪年始于东汉建武30年。此前的年份要用干支来表示，就只能往前逆推。这一年的干支如何确定，本身就是个非常任意的问题。据此推算命运，能可靠吗?
正因为如此，所以命学家往往各执一端，规则不以地支为人岁。类似情况颇多，难以一一列举。对同一同题说法各异，没有统一的规则，说明这种理论带有主观随意性，肝且香定了自身的合理|生。
最后，八字命理无法测断干姿百态、复杂多变的人生命运。
据宋代《铁围山丛谈》所记，韩延徽为术太柑时佐命功臣，术太宗时被封为鲁国公。早年，算命先生根据他的八字，推断他能力～般，即使能人仕做官，也不过■年期限。后来韩延徽随宋太祖打天下.表现非凡.苒命先生义改口说他命中福禄富贵辛占。
清初无神论者熊侗龙以自身为例说，有命学家曾根据他的牛辰八字，说他格局极贵，三阳十岁以内必能位至公卿将相，他七十岁了，也没有应验。更有意味的是。《三命通会》的作者万民英根据命理推定了一个“十干f_二年生大贵人例”变格。然而经过核对.历代帝￡的八字竟然没有人符台这种格局。
尤其让命学家大跌眼镜、小能自圆其说的.莫过于八字相同、命运各异的情况了。清代阮蔡生《茶余客语》、庀载：康熙年间，史胄司携带家眷进京赴任，一天晚上船停靠一码头，他妻子生了个男孩。家人上岸采购东西，听说岸上一个铁匠之家也生了一子.出生的时刻完全相同。回船后，家人把此事告诉了胄刮.胄司暗暗记下了取名为铁压的男孩的名字。二十多年后.胄一j的儿子史文靖已在朝中做官。 胄司回家探亲.叉经过当年停船的码头.他想验证一r与儿子八字相同的孩子命运是衍一样.于是停船亲自上岸探昕。找到铁匠门庭，发现一个年轻的铁匠正在持锤忙于打铁。胄司一打听.这个打铁的青年就是铁压。
八字算命术以八字推论命运.八字相i叫而命运各异.这套理论也就没什么意义了。可有人偏偏还要时此进行辩解。在《四梓预测学》中，邵伟华从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等卜三个方面解释八字相同命运各异的原闪.其结粜恰恰是沧证r“年月日时多不足凭”，既然有这么多因素决定、影响人的命运，八字的作用还有什么呢?
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