五行生克的关系及原理

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五行生克的关系及原理

五行相生的关系及其原理

五行之间有一种相生关系,就是木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

《河图》上记载:一、六两个数属水,位居北方;二、七两个数属火,位居南方;三、八两个数属木,位居东方;四、九两个数属金,位居西方;五、十两个数属土,位居中央。其中北方的水生东方的木,东方的木生南方的火,南方的火生中央的土,中央的土生西方的金,西方的金生北方的水,这就是五行之间相生关系的排列次序。

《白虎通(义)》解释说:木之所以生火,是因为木生性温暖,火隐伏在其中,经过钻灼,火从中生出,所以木生火。火之所以生土,是因为火性炽热,能够焚烧木,木被焚烧之后化为灰烬,灰烬其实就是土,所以火生土。土之所以生金,是因为金蕴含在石头之中,并且依附于山,津润而出,聚土成山,而山又一定会生出石头,所以土生金。金之所以生水,是因为少阴之气即金温润流泽,俨然流水,并且金一旦熔化也会变成水,所以金生水。水之所以生木,是因为水性温润,能够滋养树木,使树木生长出来,所以水生木。

五行相克与《河图洛书》的关系

五行之间还有一种相克关系,就是木克土,土克水,水克火,火克金,金克水。

《洛书》上记载:头顶之数是九,脚下之数是一,左边之数是三,右边之数是七,两肩之数是二、四,双脚之数是六、八,中央之数是五。一、六属水,克二、七之火;二、七属火,克四、九之金;四、九属金,克三、八之木;三、八属木,克中央五之土;中央五属土,克一、六之水:这就是五行之间相克关系的排列次序。

《白虎通(义)》解释说:五行之间的这种相害,也就是相克关系,是由天地之间万物的本性所决定的:众多者必定战胜寡少者,水与火相比,水多而火少,所以水克火;精锐者必定战胜坚固者,火与金相比,金虽坚固但火却精锐,所以火克金;刚健必定战胜柔弱,金与木相比,金刚健而木柔弱,所以金克木;专一必定战胜松散,木与土相比,木专一而土松散,所以木克土;充实必定战胜虚空,土与水相比,土充实而水虚空,所以土克水。

按:《白虎通》在说五行相克关系的时候,虽然没有用“相克”的说法,而是说“相害”、“相胜”,但是含义与“相克”是一样的。《说文解字》中说:“害,伤也。”《增韵》中说:“害,残也。”颜师古说:“五胜,五行相胜也。”《广韵》中说:“胜者,负之对也。”所谓“负之对”,就是相对于负,而负即败,即输,胜自然是赢。

这里需要对《河图》和《洛书》加以说明与解释。

《河图》和《洛书》,是古代传说中的两种天赐的神图。各由平面上方位不同与数目不等的圆点所构成。古人认为,圆点的分布与数目,均暗喻着深奥而神秘的道理,古代圣人对此有深刻的领悟,才作出《易经》与《尚书·洪范》。《易经·系辞上传》说:“河出图,洛出书,圣人则之。”这里的“河”指的是黄河,“洛”指的是洛水。古代传说中有伏羲时有龙马出于河,伏羲氏便取法身上的花纹而画八卦;夏禹时有大神龟出于洛,夏禹便依据龟背上的文字而写《洪范》九畴。历代术数家都把《河图》、《洛书》作为其方术的重要理论依据,以神乎其技。

《河图》、《洛书》如下:河图、洛书中的白点表示天数,黑点表示地数。

对于河图,朱熹解释说,一与六共宗,二与七为朋,三与八同道,四与九为友,五与十相守。他还认为,河图中天一地二,天三地四,直到天地之数五十五(白点与黑点总数为55),表示五行生成的顺序,即从东到南为木生火,从南到中为火生土,从中到西为土生金,从西到北为金生水。他对于河图的描述是:天一地六居北方,天七地二居南方,天三地八居东方,天九地四居西方,天五地十居中央。

河图的方向与今天地图的方向相反,不是上北下南,左西右东,而是上南下北,左东右西。洛书的方向与河图相同。

对于洛书,朱熹描述说:“《洛书》盖取龟象,故其数:戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足。”戴,即帽子;履,即鞋子。显然,他是用人体形象描述洛书的。

洛书又称九宫图,九数图。

洛书中白点与黑点总数为四十五,三个横向、三个纵向和两个斜向,数字相加都是十五。

洛书中,奇数为阳,象征天道运行规律,阳气由北方开始,沿顺时针方向旋转,经东方,到南方九,表示了气达到极盛;然后到西方七,表示阳逐渐衰弱。偶数为阴,象征地道运行规律,阴气由南的二开始,沿逆时针方向旋转,经东南四到达东北八,表示阴气积累达到极盛;然后到达西北六,表示阴气开始衰退。五居中央,为三天两地之积。

沿逆时针方向旋转,表示五行相克的道理,即一、六水克二、七火,二、七火克四、九金,四、九金克三、八木,三、八木克中五土,中五土克一、六水。

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