五行生克的关系及原理

五行生克的关系及原理

五行相生的关系及其原理

五行之间有一种相生关系，就是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

《河图》上记载：一、六两个数属水，位居北方;二、七两个数属火，位居南方;三、八两个数属木，位居东方;四、九两个数属金，位居西方;五、十两个数属土，位居中央。其中北方的水生东方的木，东方的木生南方的火，南方的火生中央的土，中央的土生西方的金，西方的金生北方的水，这就是五行之间相生关系的排列次序。

《白虎通(义)》解释说：木之所以生火，是因为木生性温暖，火隐伏在其中，经过钻灼，火从中生出，所以木生火。火之所以生土，是因为火性炽热，能够焚烧木，木被焚烧之后化为灰烬，灰烬其实就是土，所以火生土。土之所以生金，是因为金蕴含在石头之中，并且依附于山，津润而出，聚土成山，而山又一定会生出石头，所以土生金。金之所以生水，是因为少阴之气即金温润流泽，俨然流水，并且金一旦熔化也会变成水，所以金生水。水之所以生木，是因为水性温润，能够滋养树木，使树木生长出来，所以水生木。

五行相克与《河图洛书》的关系

五行之间还有一种相克关系，就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克水。

《洛书》上记载：头顶之数是九，脚下之数是一，左边之数是三，右边之数是七，两肩之数是二、四，双脚之数是六、八，中央之数是五。一、六属水，克二、七之火;二、七属火，克四、九之金;四、九属金，克三、八之木;三、八属木，克中央五之土;中央五属土，克一、六之水：这就是五行之间相克关系的排列次序。

《白虎通(义)》解释说：五行之间的这种相害，也就是相克关系，是由天地之间万物的本性所决定的：众多者必定战胜寡少者，水与火相比，水多而火少，所以水克火;精锐者必定战胜坚固者，火与金相比，金虽坚固但火却精锐，所以火克金;刚健必定战胜柔弱，金与木相比，金刚健而木柔弱，所以金克木;专一必定战胜松散，木与土相比，木专一而土松散，所以木克土;充实必定战胜虚空，土与水相比，土充实而水虚空，所以土克水。

按：《白虎通》在说五行相克关系的时候，虽然没有用“相克”的说法，而是说“相害”、“相胜”，但是含义与“相克”是一样的。《说文解字》中说：“害，伤也。”《增韵》中说：“害，残也。”颜师古说：“五胜，五行相胜也。”《广韵》中说：“胜者，负之对也。”所谓“负之对”，就是相对于负，而负即败，即输，胜自然是赢。

这里需要对《河图》和《洛书》加以说明与解释。

《河图》和《洛书》，是古代传说中的两种天赐的神图。各由平面上方位不同与数目不等的圆点所构成。古人认为，圆点的分布与数目，均暗喻着深奥而神秘的道理，古代圣人对此有深刻的领悟，才作出《易经》与《尚书·洪范》。《易经·系辞上传》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这里的“河”指的是黄河，“洛”指的是洛水。古代传说中有伏羲时有龙马出于河，伏羲氏便取法身上的花纹而画八卦;夏禹时有大神龟出于洛，夏禹便依据龟背上的文字而写《洪范》九畴。历代术数家都把《河图》、《洛书》作为其方术的重要理论依据，以神乎其技。

《河图》、《洛书》如下：河图、洛书中的白点表示天数，黑点表示地数。

对于河图，朱熹解释说，一与六共宗，二与七为朋，三与八同道，四与九为友，五与十相守。他还认为，河图中天一地二，天三地四，直到天地之数五十五(白点与黑点总数为55)，表示五行生成的顺序，即从东到南为木生火，从南到中为火生土，从中到西为土生金，从西到北为金生水。他对于河图的描述是：天一地六居北方，天七地二居南方，天三地八居东方，天九地四居西方，天五地十居中央。

河图的方向与今天地图的方向相反，不是上北下南，左西右东，而是上南下北，左东右西。洛书的方向与河图相同。

对于洛书，朱熹描述说：“《洛书》盖取龟象，故其数：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”戴，即帽子;履，即鞋子。显然，他是用人体形象描述洛书的。

洛书又称九宫图，九数图。

洛书中白点与黑点总数为四十五，三个横向、三个纵向和两个斜向，数字相加都是十五。

洛书中，奇数为阳，象征天道运行规律，阳气由北方开始，沿顺时针方向旋转，经东方，到南方九，表示了气达到极盛;然后到西方七，表示阳逐渐衰弱。偶数为阴，象征地道运行规律，阴气由南的二开始，沿逆时针方向旋转，经东南四到达东北八，表示阴气积累达到极盛;然后到达西北六，表示阴气开始衰退。五居中央，为三天两地之积。

沿逆时针方向旋转，表示五行相克的道理，即一、六水克二、七火，二、七火克四、九金，四、九金克三、八木，三、八木克中五土，中五土克一、六水。

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