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因为我国先哲的对于世界的认识，不仅是唯物的;也就是说世界的本体、本源是物质的;而且是物质与精神是高度统一的。事物的统一性不仅仅是两分的，即阴阳的二分的;也是可以五分的;即世界有五种不同特性的物质和现象，它们之间各自有自己的运动和变化规律;而且能够相互作用和变化。某种角度上来说，比哪些出自与西方哲学思维的所谓“两分”法高明的多，严密的多。
这样五种不同特性和现象的;就是人们常常说的：木、火、土、金、水。其中：
木曰曲直，引申为凡具有生长、生发、条达、舒畅等性质或则作用的事物和现象;火曰炎上，引申为凡具有温热、上升、光明等性质或者作用的事物和现象;土曰稼樯，引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象;金曰从革，引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象;水曰润下，引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象。
为此，我们便可以把千变万化的世间万象，归结为五行系统。这样就不仅说明了世界的统一性，而且更能说明世间万事、万物、万象各自的运行和变动规律;以及他们之间的相互联系规则。
五行的归属，从自然界来说：
1、五音归属;角为木，徵为火，宫为土，商为金，羽为水;
2、五味归属：酸为木，苦为火，甘为土，辛为金，咸为水;
3、无色归属：青为木，赤为火，黄为土，白为金，黑为水;
4、五化归属：生为木，长为火，化为土，收为金，藏为水;
5、五气归属：风为木，暑为火，湿为土，燥为金，寒为水;