四十七、困卦
困卦是《易经》六十四卦中的第四十七卦。本卦为异卦相番(坎下兑上)。上卦为兑，兑为阴，为泽；下卦为坎，坎为阳，为水，大泽漏水，水草鱼虾，处于穷困之境。阳处阴下，刚为柔掩，像君子才智难展，处于困乏之地。所以卦名曰困。
困谈的是君侯遭遇困境的卦，此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。所区别的是《需》卦是承《乾》卦的潜龙勿用而来，谈的是如何等待；《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中，谈的是如何处理这些问题；而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题。还有一个值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦虽困，但它却有令人有言不信的亨通，无灾祸的利于大人出现与崛起的一面，这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的。
47.1 困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
白话
困卦：通泰。卜问王公贵族之事吉祥，没有灾难。筮遇此爻，有罪之人无法申辩清楚。
解读
困，卦名。言，李镜池说：借为愆，罪。信，伸，这里指申述清楚。
困卦下坎上泽，泽、坎皆是水，可水在泽下，泽干涸而没有水。卦中除初六与九四阴阳相应 外，其余两两皆不相应；而初六与九四亦是阴阳颠倒，不中不正。卦中三个阳爻，上六之阴凌驾于九四、九五之上，九二之阳陷于坎险之 中，阳被阴所蔽，一派困象。但卦辞却说亨，这是为什么呢？其意是说，不能被困境所吓倒，要奋起克服困难；而能做到这样的只有大人即有德之人，故 贞大人吉，无咎——占卜的结果是大人能获得吉祥。这个大人就是萃卦的利现大人和升卦的用现大人，指周文王。有言不信，是告诫人们在困 之时，不能用言语去解困，而是要用实际行动，光说不做不行。
47.2 《彖》曰
困，刚揜也。险以说，困而不失其其所，亨，其为君子乎?贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
白话
《彖传》说：困卦，阳刚被阴柔所掩蔽。面临艰险却仍保持乐观喜悦。虽处困境却不失其所喜悦的目标，所以前途亨通。这大概只有君子才能做到啊!占问的结果是大人可获吉祥，因为他具有刚毅中和的美德。此时能言善辩未必能取信于人，说明只崇尚空谈必导致穷厄。
解读
揜，《释文》：揜，本作掩，虞作弇。《集解》本亦作弇。揜、弇、掩古通用。《说文》：弇，盖也。掩，覆也。
有言不信，《彖辞》释言如字，释信为信任，与经意有别。
《彖辞》说：困卦的上卦为兑，兑为阴；下卦为坎，坎为阳。阳刚掩压于阴柔下，这是困卦的卦象。困卦的上卦为兑，兑义为悦；下卦为坎，坎义为险。处境困苦而内心和平，是困卦的品德。固然身处困境，但不失其操守，穷中求通，恐怕只有德才兼备的君子才具有这种信念。卦辞说：王公贵族占卜得吉兆，由于九二、九五阳爻居于下卦、上卦的中位，这一爻位显示王公贵族行事中正，自然吉祥。卦辞又说：讲话别人不相信，因崇尚空口说，不务实际，无人信任，自致穷困。
47.3 《象》曰
泽无水，困。君子以致命遂志。
白话
《象传》说:泽中没水,是困卦的象征。君子鉴于此象不惜牺牲性命去实现自己的志向。
解读
本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。
47.4 初六
臀困于株木，入于深谷，三岁不觌。《象》曰：入于深谷，幽不明也。
白话
初六：臀部被狱吏的刑杖打伤，被投入黑暗的牢房中，三年不见其人。《象辞》说：进入了幽深的山谷，自然幽暗不明。
解读
困，此处犹今语挨打。株木，木棍，这里指官吏所用的刑杖。
深谷，这里指牢狱。《象辞》解深谷如字，与经意有别。
初六以阴柔居卦之最下，若臀坐在枯树桩上而不得安宁；又处坎卦之底，如入于幽谷，困而不能动。虽与九四相应，可四以阳居阴，不中不正，无力应援，至使初六处境十分艰难，以至于三岁不觌。三岁言其被困时间之长，不觌是说没有出头露日的机会。《帛书》在此爻辞之后有个凶字，可见初六处境很危险，几乎没有摆脱困境的可能。
47.5 九二
困于酒食，朱绂方来①，利用享祀。征，凶。无咎。《象》曰：困于酒食，中有庆也。
白话
九二：酒醉未醒，穿着红色服装的蛮夷前来进犯，忧患猝临，宜急祭神求佑。至于占问出征，则有危险。其他事无大的灾祸。《象辞》说：酒醉未醒，天予命赐公卿之服，由于九二之爻居下卦中位，这是将有喜庆之事的兆头。
解读
朱绂。李镜池说：红色的服装。代指穿红色服装的民族。不是国名。绂借为祓。《说文》：‘祓，蛮夷衣。’《象辞》则解为天子所赐的侯王公卿之服。
无咎，此为另一占之贞兆辞。
九二以阳刚陷入坎险之中，受上下两阴之欺凌。他之困不是像小人那样生活潦倒，而是困于酒食。有吃有喝而被困，这是政治上的困，有志不得申，有愿不能遂。朱绂方来说明了这个人的身份。朱绂是君王的服饰，方来是刚刚得到，这就是升卦所说的周文王称王豋基之事。王在二爻而为什么不在尊位呢？因当时周尚是商王朝的附属国，是个小王、臣王，是在冥升之时而被困。
如何摆脱这种困境呢？办法有二：一是利用亨祀。古时不王不禘（《礼记·大传》），不称王不能主持祭祖活动。萃卦和升卦都反复说王假有庙、孚乃利用禴、王用亨于岐山，这里又说利用亨祀，说明周文王已经称王。他之所以一而再再而三地祭祖，主要是坚定自己的政治信念，求先祖保佑，同时也是寻求精神上的寄托。二是征凶。即此时不能有什么行动和作为，安心守困，以待时机，可获无咎。
47.6 六三
困于石，据于蒺藜，入于其官，不见其妻，凶。《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
白话
六三：被石头绊倒，被蒺藜刺伤，历难归家，妻子又不见了，这是凶险之兆。《象辞》说：被石头绊倒，被蒺藜刺伤，之所以屡遇艰难，由于六三阴爻居于九二阳爻之上，像弱者攀附于****之人，必受其挟持威凌。回到家中，妻子又不见了，这是不祥之兆。
解读
困，绊倒，困于石，犹言被石头绊倒。蒺藜，草名，一种有刺的植物。
六三以阴柔居坎卦之上，不中不正，上下无应。上有九四所阻，进不得；下有九二所拦，退不得，如困于石，据于蒺藜。石指监狱，蒺藜是监狱外的围墙，是说被关进了监狱，犹文王被囚羑里，即明夷卦所说的明夷于南狩。入于其宫，不见其妻，宫即国，妻是家，是说身陷囹圄，有国不能回，有家不得归，名辱身危，死期将至，故凶。
47.7 九四
来徐徐，困于金车。吝，有终。《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
白话
九四：其人被关押在囚车里，慢慢地走来。真不幸，但最后还是被开释。《象辞》说：行走缓慢，不求速进，志向卑微的表现。九四之爻居于九五之下，像人甘居下位，由于态度谦卑，倒能得人匡助。
解读
金，《释名?释天》：金，禁也。金车，即指禁车，犹言囚车。
《象辞》不解困子金车，孤立地解释来徐徐，与经意显别。
九四与初六正应，初有难四本应前去解救，可有九二之阳刚从中作梗，如困于金车。能坐用黄铜装饰车的人不是一般的平民百姓，而是地位显赫的大人，他的行为受到了限制。六三以阴居阳，不中不正，他也无力前去解救，只有来徐徐，不能性急，要缓缓行事，这样做吝，有终，虽然遭到了羞辱，但结果还是好的。
47.8 九五
劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭奠。《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭奠，受福也。
白话
九五：割了鼻子，断了腿，被身着红色服装的蛮夷虏去。后来慢慢找到脱身的机会，终于逃脱回家。宜急祭神酬谢。《象辞》说：割了鼻子，断了腿，是说其人不得志，身处险境。后来慢慢地脱离了险境，由于九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化险为夷。宜祭奠鬼神，由于爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福荫。
解读
劓(yì)，割鼻。刖(yuè)，断腿。赤绂，参见前注朱绂。说，借为脱。
九五以阳居刚又处尊位，本是很惬意的。可上有上六之阴欺凌，有劓之象；下有六三之阴所逼 ，又有刖之象，上下皆受到了刑罚，处境并不妙，犹如困于赤绂。赤绂是诸侯的服饰，身居尊位为什么着诸侯装呢？这是因为周文王被商王朝封为西伯，只能着赤绂；而在自己国家才能穿朱绂。周文王虽被封为西伯，但有志不得申，有被困之感。如何才能解困呢？办法有二：一是乃徐有说，不能着急，徐图良谋，慢慢想脱身的办法；二是利用祭祀。九二是利用亨祭，这里是利用祭祀，一字之差，其义不同。《礼记·王制》：天子祭天地，诸侯祭社稷。周文王在自己的国家里只能是祭社稷即亨祭，可还得参加商王朝的祭天地即祭祀。文王亨祭是表达继承先帝遣志的决心，求其保佑；参加祭祀是仰装自己顺从商王朝，以坚韬光养晦之策，寻找解困的时机。
47.9 上六
困于葛藟，于臲卼，曰动，悔有悔。征，吉。《象》曰：困于葛藟，未当也。动，悔有悔，吉行也。
白话
上六：被葛藟绊倒，被小木桩刺伤，处境如此艰难，不宜有所行动，否则悔上加悔。至于占问出征则吉祥。《象辞》说：被葛藟绊倒，由于行为不得当。悔悟到动则招悔，必能谦慎行事丽逢吉祥。
解读
葛藟(lěi)，蔓生植物，有刺，又叫葛针。
于臲卼(nièwù)，高亨说：以六三爻辞例之，此文当作‘困于葛藟，据于臲卼。’脱‘据’，应据补。臲卼，小木棨。
有，当读为又。征，吉，当属另占附载。
上六处卦之极，受困最重，无可往行，犹如困于葛藟，难以脱身；又逆乘九五之阳刚，故又于臲尥，总有慌恐不安之感。然而卦极必反，物穷则变，告知曰动悔，有悔，征吉，如果说动也有悔，居也有悔，那还不如拼力一博，冲出险境，尚可获得吉祥。卦中六爻唯有此爻言吉。一般来说卦之上爻都是凶，可此是困卦，困极必通，通则吉。要想实现通，必须得征，靠自己的努力去博、去拼，才能摆脱困境。
困卦设置了种种困境。困有两种情况：困于株木、困于石、困于蒺藜、困于葛藟这是身体之困，即人身自由受到了限制； 困于酒食、困于金车、困于赤绂是政治上的困，即政治主张得不到实现而困惑。这正说明了周文王政治生涯的坎坷遭遇。解脱之办法：
一是有言不信——少说多做，要有所作为；
二是利用祭祀——求上天保佑；
三是来徐徐、乃徐有说——不要着急，徐图良谋；
四是征吉——条件成熟时就要奋力拼博，冲破困境。
而只有大人才能做到这一点，故说大人吉。在商周之时，大人处于困境比比皆是，殷之先祖王亥丧羊于易，险被有易国君所杀；比干强谏纣，被剖心而死；箕子装疯为奴，被纣所囚；微子数谏不听，遂离而去；周文王被纣囚于羑里……，这些都是曾身处困境的大人。《易经》作者将其归结起来，经过提炼，提出了曰动悔有悔，征吉的思想，这是积极的。它告知人们在身处逆境时，不要消沉，要伺机奋起，必获得吉祥。这在今天也有现实意义。
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