凡人生于世上，总是受到命运的牢牢束缚，一切名利得失、悲欢离合、种种境遇，无不是受命运所驱使，涓滴都不能跳出命运之神的掌心。也有不少人试图去改善命运，但大部分人不晓得改造命运的原理，亦得不到正确的改运方法，结果亦是徒劳无功。那么命运可以改善吗？怎么去改善呢？要解答这个题目。首先要明白命运的好坏是怎么产生出来的，更要明白到底谁是命运的主宰。
一、命运的好坏是怎么产生的？
有人说：胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。所说的一朝落地命安排。相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全靠命运的主宰所赐赉。而众人的贫贱富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐赉，不是太不公平了吗？
运途阻滞的人，往往会仰问上苍：为什么他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？
婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问自己：为什么他人鹿车共挽、白头偕老，而我会遭受到抛弃？
病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？
甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢？
诸如此类的题目，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致。然而，有没有人再深入地提出一个题目：为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？
要深入彻底地研究这种宿命’的根本渊源，就必须明白佛学的三世因果。三世因果与宿命有什么关系呢？原来宿命论是以因和果的法则作为基础的。三世因果是独一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了到一个很重要的循环过程—即是今世出生之前的因，与出生之后的果’，这种因 和果的循环往今后推而远之，形成过去（前世）——现在（今世）——未来（后代），如此三世的循环规律，而改善命运的独一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。
佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文：
欲知前世因，今生受者是。
欲知来世果，今生作者是。
意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后代也会得到什么果。《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较具体的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应：
世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或自手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿之果。
世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。
世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。
世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。
世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。
世有男子女人，于他所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵得出生为人，亦生来下贱，不受尊贵。由傲慢自高之因，得下贱之果。
世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。
世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。
世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵安闲。由不悭不贪之因，得富贵之果。
以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知，善恶因果报应的原理，就是种瓜得瓜，种豆得豆。杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷。不尊重他人，所得的果报是下贱。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都自作自受。
此外，因果报应的循环规律尚有良多复杂的部分，例如冤冤相报是复仇性的循环，答恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是现世报，今世所作的善或恶，今世就报应。亦某些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。
二．谁是命运的主宰？改善命运的原理是什么？
到底谁是命运的真正主宰？是不是上帝将人类的命运，注定成有贫有富、有贵有贱呢？实在在因果报应循环的规律里，已经明白告诉大家：人类命运的真正主宰，不是别人，而是自己！由于一切都在自作自受！
你今世心怀恶毒，杀害生命，就已经注定了自己下一世短寿或多病，无日安乐的命运！
你今世具慈悲心，不杀生命，就已经注定了自己下一世健康长寿的命运！
你今世想尽方法阻碍他人的利益，就已经注定了自己下一世运程多滞的命运！
你今世常傲慢自高，常卑视他人，就已经注定了自己下一世卑贱的命运！
你今世心怀悭吝，不肯施济贫病，就已经注定了自己下一世贫穷的命运！
你今世心不悭吝，常出钱或出力匡助贫穷之人，就已经注定了自己下一世富贵的命运！
这些一切一切，都是自己在注定自己的命运啊！命运的主宰不是自己是谁？任何人都不能强加给你，一切都在自作自受！而且你今世的命运，恰是你前世之所作所为的果报循环，恰是自己注定出来的命运。
良多人说：我今世为人心肠好，频繁热心匡助他人，但为什么好心着雷劈，反而被人憎恨？亦有不少人说：我今世做了不少善事，处世待人都凭着良心，为什么一直运程多滞？别人频繁心狠手辣，不择手段损人利己，为什么反而青云直上？
实在，今世的所作所为，不一定很快就会得到报应，有的是晚年得到果报，大部分是下一世才得到果报。而今世所得到报应，亦大部分是前世所种下的因。正好似欠债一样：
今世好心遭雷劈，热心帮人反被人仇视，是自己前世对人恩将怨报，欠下了这个债，今世也要受到同样的感受，是还债。这个债还清了，才能享受到好心肠的善报。
今世运程多滞，恰是自己前世常不择手段损人利己所欠下的债，等这个债还清了，才能享受到做善事的善报。
今世青云直上的人，是他前世种下了善因，今世正在得到善报，等到这个善报完了，才会受到心狠手辣、损人利己的恶报。
假如前世所欠下的债务重，则今世还债的时间长。前世债轻的，今世还债时间亦短。这是非常公平的。所以，善恶报应循环的时间是参差不齐的，有的在今世数年内就得到明显的报应，有的十余年或数十年；有的在下一代得到报应；有的甚至要到后二三世才报应的。不要忘记一个非常重要的循环规律：种恶因太多的人，因债项太重的缘故；此种人的下一世极可能是披毛戴角的牲口，甚至要经过数世的畜道报应之后才能再转生人身（这要涉及到循环方面的题目了）。
善恶报应的循环规律亦频繁泛起一种抵消现象，比如：前世种下善因，今世本应有十年福报，但在今世种了恶因，会使今后的福报减消数年。相反的，假如前世种下恶因，今世本应有若干年的恶报，但在今世种了善因，亦会使今后的恶报时间消减。
假如今世的善因不中断地迅速增加，亦必然会使恶报很快消除。这种加减算式是要看善与恶谁重谁轻，好象天秤一样公平。这就是命由我造，福自己求的原理。这也就是改善命运的原理。
既然人在前世，有意或无意为自己注定了今世受恶报的命运，就必须及时反省，及时不中断地迅速增加善因，使善的份量急速增重，能迅速抵消恶果之报，然后再恒久不中断地增加善因，使自己能早日享受到善果之福报。这也就是改善命运的独一方法。
明朝有一位改善命运的高手，姓袁名了凡，他以长期不中断的行善积德，改变了自己短寿、无子、无功名的命运。成为后代尊崇的改善命运的圣哲。袁了凡是明朝万历年间人，家住江南吴江地方。年少之时，家境清贫，习医谋食。有一次行到慈云寺内，碰到一位姓孔的长须老者，相貌非凡，飘飘欲仙，精于皇极数算命之术。于是袁先生请他回家，先以家人的八字请他算，果然灵验如神。又以自己的八字请他详批终身。
孔术士一点也不含糊，算定袁先生明年县考童生，得第十四名，府考得七十一名，提学考第九名，又算定某某年考取廪生，某年考取贡士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，寿至五十三岁八月十四日丑时终于正寝，且无子息。
到了第二年，孔术士所算的三个考试全部应验。又过了二十年之久，孔术士所算的种种吉凶又完全应验。所以，袁先生深信人生进退祸福，都是命中的定数，丝绝不可委曲。从此不作任何妄想，一切任由命运安排。
后来因事往南京栖霞山中，碰到一位高僧云谷禅师，为袁先生解说善恶因果循环之报应，又具体解说了命由我造，福自己求的改命原理，并且鼓励袁先生不要做任由命运摆布的凡夫。
经过了云谷禅师的开导，袁先生大有所悟，下定决心创造自己新的命运。于是他先跪在佛前，将往日自己之罪过尽情发露，以至诚之心，逐一忏悔。然后立誓先行三千善事，求登科第，并将自己所言行的善恶之事，逐日登记起来。
不到两年，固然三千善事未满，但已经中到举人，以前孔术士算定的命数已经不验了。但因袁先生未能严谨自持，所行之善事，有时将功抵过，故此经十年时间才完成三千善事，而袁先生也已经过举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职。他已深深领悟到勤积善德之益处，于是又立誓许三千善行，以求子嗣，果然不到半年时间，生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑，尽力助夫行善，或施济贫病，或买物放生。袁先生日日念经拜佛，广行善事，后来继续行善不停，而至万善。未有求寿而至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职。
这就是袁了凡先生勇于反省自过，长期不停勤行善德，将原来先天注定的命运完全改变过来的圣绩，给予后代研究宿命哲理的人一个最大的启发。也说明了广行善事是可以创造自己新的命运。
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