五行生克关系是易理的一个基本法则。易理的第一层关系是阴阳关系，阴阳关系简单地说，就是既对立又吸引，不中断地相互转化。我只能这么简单说说，由于展开来讲是讲不完的。易理的第二层关系就是五行关系，五行关系主要就是生克关系。
生和克是对于具体的事物的作用描述。生就是增益、加强、放大、衍生等一类的作用；而克就是减损、削弱、缩小、灭亡等一类的作用。生克关系是一对矛盾，矛盾就是既对立又同一的。生和克也是这样的。表面上看起来，生大体上是对所作用的事物有利的，克则是对所作用的事物不利的。但事实上，对万事万物而言，生不是绝对的好，克也不是绝对的坏。老子在《道德经》中说：故物或损之而益，或益之而损。真正对事物有益的既不是生 ，也不是克，而是在生、克之间取得平衡，达到和谐。
所说的五行，就指的是：水（一、六）、火（二、七）、木（三、八）、金（四、九）、土（五、十）。前面在《五行相同象》里大家已经就五行的基本性质进行了描述：水对应四象中的太阴；火对应四象中的太阳；木对应四象中的少阳；金对应四象中的少阴；土则是游离于四象之外的过渡、混沌状态。下面就是五行生克关系图：
五行相生的意义是这样的：
太阴生少阳（水生木）。太阴就是阴发展到了极处，这样就要向它的对立面转化——反者道之动，产生出低级的阳（少阳）。这里的象征意义是静极思动，剥极而复。从自然界的意义上说，多数植物（木）的生长都离不开水的津润，这是水生木的直观熟悉；
少阳生太阳（木生火）。就是阳的低级状态向高级状态转化。小动而变成大动，暖和而变成炎热。这是阳状态的量变过程。从自然界的意义上说，木材燃烧可以天生火，这是木生火的直观熟悉；
太阳化混沌（火生土）。阳发展到了尽头，就不再是阳。然而它并不是直接转化成阴，而是进入混沌状态。太阳可以理解为无比高温、高压的物质，它解体时就是大爆炸，大爆炸后的状态就是混沌。混沌就是阴阳混成、无分彼此的状态。从自然界的意义上说，火的燃烧剩余产物多半是土，这是火生土的直观熟悉；
混沌化少阴（土生金）。混沌是过渡的状态，也是个浊以止，静之徐清的状态。用安静之阴才能解决混沌。所以混沌的出路就是少阴。少阴是阴始凝的状态。从自然界的意义上说，能炼制金属的矿石来源于土，这是土生金的直观熟悉；
少阴生太阴（金生水）。就是阴的低级状态向高级状态转化。小静而变成静极，清凉而变成严寒。这是阴状态的量变过程。从自然界的意义上说，金属可以熔炼为液态，这是金生水的直观熟悉。
五行相克的意义是这样的：
太阴克太阳（水克火）。在同等层次上，阴克阳是基本原则。所以，高等的阴可以克制高等的阳——太阴克太阳。从自然界的意义上说，水能灭火，这是水克火的直观熟悉；
太阳克少阴（火克金）。尽管阴克阳是基本通则，但特殊情况下，阳是可以克阴的，条件条件是阴阳比例过于悬殊，高等的阳可以克制低等的阴——太阳克少阴。从自然界的意义上说，烈火可以熔炼金属，这是火克金的直观熟悉；
少阴克少阳（金克木）。在同等层次上，阴克阳是基本原则。所以，低等的阴可以克制低等的阳——少阴克少阳。从自然界的意义上说，金属制品可以砍伐树木，这是金克木的直观熟悉；
少阳克混沌（木克土）。迷蒙混沌必然为一缕少壮的阳气所破。这是盘古开天辟地的第一动，从此，天始清，地始宁。这是拨乱反正的一阳来复——少阳克混沌。从自然界的意义上说，树木破土而出，这是木克土的直观熟悉；
混沌克太阴（土克水）。太阴是阴之极，四象之中没有克得住它的。只有似阴似阳、非阴非阳的混沌可以克制它。从自然界的意义上说，水来土掩，这是土克水的直观熟悉。
必须说明的是，以上讲的生、克关系只是通常、一般的情况，在尤其的条件作用下生、克可以沿任何一个方向和角度进行。为了不干扰读者的思路，在此先不先容具体内容。
从以上的先容大家可以看出，五行是相生相克的。没有任何一行可以独领风骚的。五行在不同的时空环境里的强弱也是不定的。在易理中，把五行的强弱等级由强到弱分为以下五个等级：旺、相、休、囚、死。
一般来说，当令者旺，气最强；当令者所生次之，是相；生当令者又次之，是休；克当令者又次之，是囚；被当令者，所克最弱，是死。
从人类社会来比喻，当令者就是帝王、大权势者，当然旺，在十二气运流转中有一种最旺的运程叫帝旺，以后再具体先容；
他所生的王子、所喜欢的人也随着红，这就相当于相，相是旺的副手。旺和相都是威风凛凛强的表现，所以有个专门的名词旺相来表示这个意思。
休就是休息、退休，所生确当权得令，老一辈当然退休了。比如是太上皇，也许风光依旧，可是威势不再。
囚就是囚禁。对当权得令者图谋不轨，下场当然是被关起来。人进了监牢，也就丧失了大部分做人的基本权利，没有办法得志了。休囚这个名词，就是说相对弱势、失令的意思。
死 是当权得令者必灭之而后快的那一类。尽管不一定指死亡，但也差未几了——就是基本丧失活力，最多是个植物人吧。
举个五行的实例：木旺于东方，旺于春季。所以木在东方成为得地；在春季称为得令——得时令。这个春季指立春至立夏前十八日。在春季，木旺——当令；木生火，所以火相；水生木，所以水休；金克木，所以金囚；木克土，所以土死。
五行不同时空旺相情况具体见下表：
东方夏子
南方秋季
西方冬季
北方四季之交
中心木旺休死相囚火相旺囚死休金水土
以上四季都指的是从立本季节气开始至下一季节气前18天，每季结束各有18天共计72天是为四季之交。
四季之交土旺，是就一般意义上说的，事实上要复杂得多。土真正最旺的是夏季季末的那18天，由于火生土，得火余气，所以土气格外的厚实；相对最薄弱的是春季季末被木所伤的18天，但那18天最后几天又邻近了夏季的火气，所以又不能算弱。总而言之，细推五行的旺相与休囚本身就是一门精细的学问。
生克与喜忌的关系：总的来说，是旺相者宜克，休囚者宜生。
五行之所用相对来说宜旺相，但不宜太旺。对于旺相者来说，克我者克不动，反而成为官；我克者被我所克，所以我能享受财；我生者泄我之气我也泄得起，反而成就食伤之秀；这都是喜。忌的是生扶我者，由于已经旺相，旺上加旺，要旺极生灾的。
对于休囚者，则恰好相反，喜的是生扶我者——生我的和与我属性相同的（又称比和）；忌的是克和泄。克不动也泄不起，别人来克，那是一克一个准。
生要防过旺生灾，那是烈火烹油，这就是旺相者宜克的道理；然而过旺者要调整，就不能用克，只能用泄，由于根本克不住。
相克关系是很奇妙的，在正常情况下（势力近乎均等或者克的一方大于被克的一方），相克是成立的；然而假如被克方的气力弘远于克方的气力（大约三倍以上），就会泛起反克，反克有个专门的名词叫反侮——就是反过来欺负你。反侮的结果是克方失利被克制，被克方反而得到成就。杯水车薪，不但灭不了火，反而助长火势。
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