要谈无疑不占，先得知道什么是疑。疑字从甲骨文至今多有变化，最初为四处张望之人，后人形手中添加一探路之木棍，后来又添加表示道路的亍（chù），至金文时添加表脚印的止及牛形，意为寻找丢失之牛，到篆书时，表道路的亍则只剩下下面部分，牛形不见，人形变而为矢，添加子，意味象寻找射出的箭那样寻找丢失的孩子，或者，象孩子一样懵懂而不知所从。今日楷书之疑字即是在篆书基础上变形而来，保持着篆书时的意思。疑之本义即迷惑、犹豫、猜测。
疑与迷意思相仿，都是对未来不确定，不知所从。
为什么这里要强调疑呢？因为，在实际的占卜中，不管是占卜师还是问者，经常会把好奇与疑问混淆在一起。很多来求问的，并非是出于真疑，而是出于好奇。
那什么是真疑呢？康熙在《庭训格言》里引用了箕子的话：你若有大的疑难，先要自己考虑，再与卿士商量，与庶民商量，最后问卜占卦。（《尚书·洪范》:汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。）
注意，这里提到是大疑，还不是小事。老实说，象邵庸玩的梅花易数就有点小疑了，他的方法很好，但我个人觉得，他把人们领向小道了。现在的人，是疑不是疑都算一卦，这多少受了他的影响。
就比如：我考试能不能成功？今年会不会结婚？今年会不会生子？和对方会不会离婚？这些，算是大疑吗？或者，算是真的疑问吗？这个不用算我都可以告诉你答案。路不行不至，事不为不成。努力了不一定成功，但不努力一定不成功。天不欺人，这次不成功但却是下次成功的基石。乔布斯学艺术没学出个样，但却把早期艺术的感觉用到了后来苹果的设计上。科学家更不用提了，没有前1000次的失败，就不会有第1001次的成功。科学家要每次试验都占一卦，那就不用试验了。
有些所谓的疑问，只是杞人忧天。而有些则只是为了求安慰。再有一种，是为了逃避问题。来，你给我个确定的答案，那么，以后不管结果如何，都是你的问题，不是我的问题。象这些问题，都会冠以疑问的名字，但并不是真的疑问。
占卜是什么？就是人生旅途中，迷路了，需要人指点，这时占一卦，卦就是一面镜子，一张地图，通过这个，可以了解目前自己的状况，自己周围的状况，未来可能有的几条路，哪条更适合自己，然后自己选一条，如此而已。再或者，占卜就象一个成功者的传记，又象是人生导图，我们可以从中吸取经验，了解未知的一些状况。所以孔夫子说：君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。注意，孔子这里用的是玩字，孔子玩易经，玩的不是结果，而是可能的变化，不可为典要，唯变所适，这是真正玩易经，也是真正的占卜。所以，我觉得现在很可怜，不管是占卜师还是问卜的人，大多都走偏了。
无疑不占，还有一种说法是善易不占。善易是真懂易经的人，易经真玩懂了，天时地利人和全清楚，就不需要占卜。这是相对于玩易经的人说的。无疑不占是相对于问者来说的。易经，真正讲的是道理，规律。通过玩易经而明道，并依道而行，这才是玩易经的大用。所以说是自天佑之，吉无不利，你不是想大吉大利吗？这样就可以大吉大利了。拿易经作断事的工具，就如同佛教里面拿神通当宝贝一样，又好比，拿把刀或枪就觉得安全了，那就走歪了。
什么是断人慧命？什么是慧命？释迦牟尼悟道后说：一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。一切众生所具有的这个如来智慧德相，就是慧命。说通俗点，每个人都有福贵命，每个人都可以很有钱，每个人都可以到北京，但是，却因为自己观念的局限而到不了。所以，作为命师而言，老实说，从高标准的要求来说，自己得知道什么是慧命，自己得到这个慧命，才能给别人指点。通俗点说，自己这条路得自己走过，才好给别人指路。不然，就可能指错路。
佛教里面一个著名的公案就是讲断人慧命的。一个禅师讲法，告诉听众说不落因果，应该是不昧因果，因为讲错了一个字，做了500年野狐。这就是断人慧命的后果。占卜里有五弊三缺一说——鳏寡孤独残，缺钱命权，原因就是，给别人断卦断错了。人家不该分的，你断分，那么，自己的感情就会有折损，人家这次生意能赚到钱，你断人家赚不到，那么，自己就要破财。天道就是如此。
现实中，你给别人指错了路，人家走错了就走错了，好象自己不受影响。但在天道中，你给别人指错了路，自就要也走错路以作补偿。这就好象爱因斯坦所发现的能量守衡定律。用佛家的话来说就是：欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。所以，真正的算命，佛家因果算命法算得是最准。
南怀瑾：我眼本明，因师故瞎。这是一个大禅师悟道后讲的两句话，因为原来的师父指导错误，以致本来明亮的眼睛，等于被老师弄瞎了，看不清楚。所以那些乱七八糟的著作，与我一样，乱搞的，经常会把人家的眼睛搞瞎了的，这一点要注意，要特别注意！
师者，传道授业解惑也。传道为本，有道可传，才可堪称这一师字。玩占卜的，叫命师，占卜师，塔罗师，这一师，不是随便乱叫的，得先问问自己，有没有明道？倘若自己还在迷途中，如何给别人指路？如何传道？所以，一定要保证自己先得了慧命，才不会断人慧命。
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