五十三、渐卦
渐卦是易经六十四卦中的第五十三卦，阐明事物在发展过程中遁序渐进的道理。渐卦上巽下艮，巽为木，艮为山，山上有木，木随山势而长，渐长之义。卦中三阴三阳，阴阳均衡，可只有六二和九五各得其位，相互应援；又巽为长女，艮为少男，有男女婚媾之象，故卦辞女归吉，利贞。古代认为，女子生来就是别人家人，所以女子出嫁叫归，这与下卦归妹是一个意思。古代女子出嫁有个烦琐的过程，要有媒妁之言，父母之命，占卜合婚，六聘之礼方可出嫁；而出嫁的礼仪又很复杂，需一步步有序地进行，故借用喻之渐。
53.1 渐：女归吉。利贞。
白话
渐卦：女大当嫁，这是好事。这是吉祥的贞卜。
解读
渐，卦名。本卦为异卦相叠(艮下巽上)。上卦为巽，巽为木；下卦为艮，艮为山。木植于山上，不断生长。喻人立身于道义，培养其德行，进而影响他人，移风易俗。所以卦名曰渐。渐，就是渐进的意思。归，古时侯以女子出嫁为归。
53.2 《彖》曰
渐之进也。女归吉也，进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动而不穷也。
白话
逐渐而进，女子出嫁吉祥。进而取得正位，前往有功。按正道前进，可以正邦国。渐卦的位是刚夭居中。能停下随顺地等待，行动起来就没有困穷。
解读
渐之进也，朱熹说：之字疑衍。朱说是。此句当为渐，进也。
进得位两句，本卦初爻为阴爻，居阳位，升进而至于第二爻、第四爻，皆居阴位，是位像相得，喻女子出嫁夫家，得主妇之位。
其位刚得中也，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻，为刚，居上卦中位，第五位又为阳位，是性相合而位得中。喻君王正其位，治理其邦国。
止而巽，本卦下卦为艮，艮为山，其象为静止；上卦为巽，巽义为逊。沉着谦逊是渐卦的品德。
《彖辞》说：渐，就是渐进的意思。本卦初爻为阴，进而升为第二爻、第四爻，皆以阴爻而居阴位，这种卦象显示，女子出嫁，可得主妇之位，能持家庭之政。推而广之，君王能正其位，治其国。渐的下卦为艮，艮义为止；上卦为巽，巽义为逊。像人沉着而谦逊，无往不利，永不困穷。
53.3 《象》曰
山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
白话
山上长有树木就是渐卦，君子从中得到启示，要居於安德，改善风俗。
解读
善俗，《释文》：善俗，王肃本作善风俗。善，改善。
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。
53.4 初六
鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。《象》曰：小子之厉，义无咎也。
白话
初六：鸿雁走进了山涧。筮遇此爻，警惕小孩顽皮，遭遇危险，应该加以谴责，则没有灾难。《象辞》说：小孩顽皮遭遇危险，由于有家长呵责制止，理应不会失事故。
解读
鸿，王弼说：鸿，水鸟也。渐，进，走到。干，《释文》荀、王肃云：山间涧水也。即山涧。鸿渐于干，这是象占之辞。本卦六爻均以鸿雁为占，所占多为日常生活中的事情，《象辞》则附会解释。
小子，指小孩。育，沙少海先生说：当借为*。篆文言与*，形近而讹。《说文》：*，语相诃拒也。训诃责、谴责。
爻辞是以鸿（大雁）为喻来说明渐进的过程。鸿是一种水鸟，性情温和，南北群行有序，寒暑往来有时，用以来喻女子及其婚嫁之事是再恰当不过的了。
初六以阴居卦之最下，上无所应，不能远飞，只能鸿渐于干。巽为少女，尚不具备出嫁的条件；艮为止，只能是等待。大雁慢悠悠地走上了岸，这时却有个小子贸然撞进来，这是危险的。为什么说厉呢？因为这个小子不懂渐的规矩，没有履行求婚的程序，应该先有媒妁之言，故有言，吉。
53.5 六二
鸿渐于磐，饮食衎衎。吉。《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。
白话
六二：鸿雁走上水边高地，饱饮餍饫，自得喜乐。筮遇此爻，吉祥。《象辞》说：饱饮餍饫，自得喜乐，喻指其人，自食其力，从不白吃白喝。
解读
磐，本作般。王引之说：《史记?孝武纪?封禅书》、《汉书?郊祀志》并引武帝诏曰：‘鸿渐于般’。孟康注曰：‘股，水涯堆也。’其义为长。水涯堆，犹言水边高地。衎衎(kàn)，《礼记?檀弓》上。饮食衎尔。郑玄注：衎尔，自得貌。
六二居中得正，上应九五之尊，如鸿渐于磐，立足稳健，九五欲下而应之，女归之象。饮食衎衎《帛书》作酒食衍衍，说的是女子出嫁时欢乐的婚宴场面。
53.6 九三
鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。《象》曰：夫征不复，离群丑也，妇孕不育，失其道也。利御寇，顺相保也。
白话
九三：鸿雁走到旱地上。筮遇此爻，丈夫出征可能不再回返，妇女怀孕可能流产，这是凶险之兆。但有利于抵御敌寇。《象辞》说：丈夫出征不再回返，说明其人掉队遇险。妇女怀孕而流产，说明其人失其保胎之道。利于抵御敌寇，说明国人能够同心同德，保家卫国。
解读
丑，《尔雅?释诂》：丑，众也。
九三以刚居阳，上无所应，以阳刚之质有躁进之意。鸿本是水鸟，却渐于陆，凶多吉少，凶到什么程度呢？夫征不复，妇孕不育。夫征不复是男子出征不能归还，君子于役，不知其期，曷至哉《诗经·君子于役》。妇孕不育是女子在男子出征前怀了孕，但因难产而生不下孩子。不复、不育都有渐之义。男子之所以不归，是因为随军打仗去了，故利御寇。
53.7 六四
鸿渐于木，或得其桷，无咎。《象》曰：或得其桷，顺以巽也。
白话
六四：鸿雁飞到树木上，有的停息在河边堆放的桷木上。筮遇此爻，没有灾难。《象辞》说：有的鸿雁停息在河边堆放的桷木上之所以没有灾难，由于六四阴爻居于九五阳爻之下，像人有驯服而又谦逊之德。
解读
桷(jué)，《说文》：榱也。椽方曰桷。圆的叫椽，方的叫桷，房屋顶上承瓦的木条。
顺以巽，此以六四、九五之爻象、爻位为据。顺，顺从。巽，谦逊。
六四以阴柔处九三、九五两个阳刚之中，下无所应，处于很困难的境界。鸿渐于木，这本不是大雁所居之地。大雁的蹼是相连的，抓不住木头，或得其桷——如若站在一个方木上或许尚可站得稳点，而获无咎。桷是屋顶上的椽子，代指房屋。九三夫征不复，妇孕不育，总得找一个安身的地方，一是等夫，二是生子，这个地方大概就是娘家吧。
53.8 九五
鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉。《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。
白话
九五：鸿雁走到山陵上。筮遇此爻，妻子多年不能怀孕，但始终不会被人取代，吉祥。《象辞》说：始终没有被人取代，吉祥，妻子实现了与其丈夫和谐白头的愿望。
解读
胜，胜过，取代。莫之胜，是说没有人能取代她。
九五以阳刚居君位，高高在上，犹鸿渐于陵。本与六二 正应，但中间有九三、六四相隔，而不得相见。出征人在外，阴阳得不到调和，故有妇三岁不孕之象。但九五以刚居尊，六二柔顺中正，爱情忠贞不逾，谁也不能夺其志，故终莫胜之，无咎。
53.9 上九
鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉祥。《象》曰：其羽可用为仪，岩，不可乱也。
白话
上九：鸿雁走到山头上，它的羽毛可用来编织舞具。这是吉祥之兆。《象辞》说：鸿雁的羽毛可用来编织舞具，这是吉祥之兆，编织舞具的羽毛应该纯而不杂，像人心志不乱。
解读
阿，原讹为陆。恒作陆不仅与九三爻辞重复，且不协韵。江永、王引之、俞樾均说是阿之讹。阿、仪古为韵。今据改。《说文》：阿，大陵也。
仪，古时侯人文舞的道具，用鸟羽编织。
上九处卦之终、巽之极，若鸿渐于陆。这里的陆当云路解，即高飞入云，有超逸远走之象。其羽可以为仪是对这种行为的褒奖，它像羽毛一样美丽，可以作为人们的仪表。
渐卦，阐释由停顿的状态，迈步向前时，应采取渐进的原则。前进才能建功，前进当然要刚毅，但也要把握中庸原则。不可以勉强，不可以冒进，应当稳当，依据状况，把握时机，脚踏实地，一步步的循序向前迈进，动静顺乎自然，才能安全，行动不会穷困。如果刚强过度，不停的冒进，就有脱离群众的危险。当然，在渐进中，会有阻碍，但邪不胜正，必须以正当的方式突破。超脱於世俗之外，不为名利所累，则可进退由心，可以说是进的极致。
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