《易经》统摄一切象数的中心理论

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《易经》是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作象数占卜。易是变化,经为方法(或说经典),《易经》就是阐述变化的经书。

《易经》:儒、道思想的共同源头

《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作。到了商、周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,纳人了天人之际的学术领域。由此,《易经》一书便成为中国传统文化的基础,被历代学者推为群经之首,更是儒家、道家思想的共同源头。

儒、道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别,儒家主张济世,道家主张无为,而《易经》作为行动指南正是二者的统一。天道循环是自然常理,君子效法天道,就应当崇尚此理,不能违天逆常,要顺时适变。在阳刚生息之时要顺应,在阴柔生息之时也要顺应。但阴柔的生息又不利于君子,因此又不能消极顺应,还要加以制止。只不过制止的方式不是对抗性的,而是因势利导。这种顺应与道家的思想不同。道家是一切顺其自然,不要人为。而《易经》的思想是既顺其自然,又作人为的努力,加以控制。阳刚生息时要推波助澜,阴柔生息时要顺而止之,不是完全听其自然,也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来。不认识客观必然性,不顺强止,就是不明天行,没有主观能动性,顺而不止,就完全成为天行的奴隶。可见,在认识世界方面,《易》与老庄思想有一致的一面,在改造世界方面,《易》却与儒家思想有相通之处。

时与中是《易经》里非常重要的两个概念。《易经》要求人们在道德修养上要符合时、中。所谓时是指与时势一致。天地自然的运动有它的时序,时序的不同阶段所形成的时势就不同,时势是随时序而变化的。人要顺应天道,就必须按照时势经常调整己的行为,使自己的言行与时势保持协调一致,简言之就是要顺时应变。人处在复杂多变的社会时势中,要识时务,随形势的变化而变化,不能墨守成规。而中即孔子讲的中庸之道,指的是在天地自然之道的正中运行。能时能中,:的行为才符合天地自然之道,趋吉避凶。

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