[原文]
秋月之木。气渐凄凉，形渐凋败。
阳和之木，至秋而衰歇。凄凉凋败，秋木之性也。气候逐渐转移，分初秋，仲秋、季秋三个时期，宜忌因时而异。
[今译]
阳和之木，到了秋季就要衰歇了。所以凄凉凋败就是秋木之性。随着气候逐渐转移，分初秋，仲秋、季秋三个时期，宜忌也有差别。
[原文]
初秋之时。火气未除，尤喜水土以相滋。
初秋，指立秋后处暑前言之，木至申官，其气已绝，申宫金水同行，煞印相资，为绝处逢生;但秋水性寒，滋木不秀，必得土栽培，木之根基方稳固。故水土必相资为用，用水不能无土也。
[今译]
初秋，是指立秋后处署前，此时木至申官，其气已入绝地，申宫金水同行，故得煞印相资，所以多为绝处逢生之命;但秋水性寒，木即使得到滋润也难秀丽，必得土来栽培，木之根基方可稳固。因此水土必须同时相资为用，用水不能无土。
[原文]
仲秋之令。果己成实。欲得刚金而修削。
仲秋者，处暑之后，寒露节前也。大气循环，理无绝灭。木至秋、虽外象凋残而木性内敛，生气下达，残枝败叶，喜得剪除。书云：死木得金而造，庚辛必利，正言仲秋之木，生机已绝，水滋不生，火炎白焚，惟得金，则大用以彰。所谓斧斤以时人山林是也。
[今译]
对于仲秋，在处暑之后寒露节前。大气循环中，五行都不会完全灭绝。木至秋季，虽然外表看来已经凋残但木性内敛，生气在暗中运行，残枝败叶只是其表，得金修剪便生气盎然。书云：死木得金而造，庚辛必利。这正是说仲秋之木，生机已绝，水滋而不生，火大必自焚，只有得金，方可显示其作用。所谓斧斤以时入山林正是此意，，
[原文]
霜降后，不宜水盛，水盛则木漂。寒露节，又喜火炎，火炎则木实。 寒露霜降、言季秋也，寒露节秋气己深，小不胜金气之摧残，用金须有火制之，用水用土、均须以火为配合。得火温暖，木之根气无伤，故火炎则木实。霜降之后，水旺进气，无根之木，水盛则浮，故以水多为忌，必土以培之，火以温之，方得植根深同、而成为有用之木也。
[今译]
寒露霜降都是对三秋而言的，寒露节秋气己深，木气更弱，难以抵挡金气的摧残，故用金要有火来制金，用水用土也需要火的配合。得火温暖，木的根气才能无伤，因此火炎代表木实：霜降之后，水旺进气，木为无根之木，水气大则木要浮，因此此时水多为忌，喜见土来培养木气，以及有火来温暖寒木，方可使得木根深固，进而成为有用之木。
[原文]
木多有多材之美。土厚无自任之能。
三秋金神秉令，四柱见比劫多，更有食伤，名身旺煞高有制，必为上格，秋木气绝，喜比劫为助，非取为用也。土财也，培木之根，取土为水火之辅佐则可。若土厚，则衰绝之木，无疏土之力。财旺不克负筒，名财多身弱，故云无白任之能也。
[今译]
三秋时节为金神掌管时令，因此四柱中出现比劫的情况较多，若更有食伤入课，则身旺煞高且有制，必为上格，秋季木气已绝，喜好比劫相助，而非取为用。土是木财，能培木之根，取土为水火的辅佐更佳。若是四柱土厚，因为本是衰绝之木，则没有疏土的能力。这种财旺无克的格局，就叫做财多身弱，没有自任的能力。
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