[原文]四柱明见者为实,不见者为虚。书云:用实不如用虚。又云:见不见之形,抽不抽之绪,所谓不见之形,即虚神是也。凡我所需要之真神,原命虽不明见,而四柱干支,暗冲之暗合之。众矢一鹄,集于一点,神完气足,是为虚神。(必须全局干支集中于此一点,方为可用,若单见一二支冲合者,非是。参阅子平一得外格诠释篇。)又地支联珠夹拱,而夹拱之物,适为我所需要之真神则亦可用。(夹拱之物,而非需要,或助身旺,或助用神,通根得气,无异明见,最次者,亦为支辰团结。)此二者皆为用虚,若明见,则实而非虚。言破格者,谓非此格局,与损坏格局之破格有不同也,关于用虚神之格局如下。
[今译]判断格局高低的第二个因素是看神的虚实。四柱内能清楚看见的神是实神,不能看到的则是虚神。书中有言:用实不如用虚。又云:见不见之形,抽不抽之绪。其中的不见之形,指的就是虚神。凡是被我所需要的真神,原命中不一定能明确见到,却可通过四柱干支暗冲暗合得到。因此虚神犹如众人将箭对准一只飞翔的大雁,可谓是把势力都集中在一点上,底气十足。(必须全局干支集中于此一点,方为可用,若单见一二支冲合者,非是。参阅子平一得外格诠释篇。)还有一种情况是地支联珠夹拱得到的真神也能作为用神。(夹拱之物,而非需要,或助身旺,或助用神,通根得气,无异明见,最次者,亦为支辰团结。)这两种情况都是用虚的格局。如果真神已然存在于四柱内,就为实神而非虚神。但这又不同于破格,破格后就不是原来格局了,而实神却有不同。关于用虚神的格局下文有所介绍。
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