担端午
流行于浙江、安徽等地。每逢农历端午节，女儿、女婿挑着粽子拜见岳父母。若是新女婿，岳母需以新衣一套回赠女婿。时间一般始于农历五月初一，止于初五中午，而各地均以初四日为重。因方言四与喜谐音，有彩头;而五与无谐音，犯忌讳。民间认为初五日吃过午饭后，便不再是端午节。
赛龙舟
赛龙舟即龙舟竞渡，是端午节的重要活动，在我国普遍流行，尤其是南方各省，广东、台湾等地称之为扒龙船，四川合川一带叫抢江。《事物原始》载：竞渡之事起于越王勾践，今龙船是也。汉代赵晔《吴越春秋》也认为，龙舟起于勾践，盖悯子胥之忠作。清代诗人邵长蘅有五月胥江怒，水嬉欢竞渡的咏叹。
南北朝以后，赛龙舟的习俗广泛传播，唐敬宗曾下诏命地方官修造龙舟二十艘，宋太宗于淳化三年(公元993年)亲自到开封金明池观看龙舟赛。明清两代，宫廷中端午有龙舟表演。清代自顺治、康熙起，每年端午，都要在西苑举行龙舟大赛。参赛的龙舟起码是两艘以上，一般有五艘，分为青、红、黄、白、黑五色，代表东西南北中五方，也有六艘或七艘的，至多十几艘。
比赛时，船上结彩张旗，桨手奋力划船，锣鼓喧天。过去的苏州龙舟赛更分武赛、文赛两种。武赛时龙舟上划手，以整齐划一的动作拼命划桨，两岸鞭炮齐鸣，河边观者如云。优胜者到达终点时获锦标，风光无限。较特别的是之后的文赛，比赛的是龙舟造型、台阁创意。
比赛前通常有请龙祭龙的仪式。比如在湖南泪罗的屈子祠村，赛龙船之前，桡手要扛着龙头祭祀屈原，叫做祭龙头。在江西萍乡，午饭后，参赛者云集龙王庙，焚香燃烛，祭祷龙王后，在龙王首上披条红巾，然后将龙舟龙尾迎下小舟。
清乾隆二十九年(公元1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺主持友谊赛。现在台湾每年农历五月五日都要举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
划龙舟也先后传入日本、越南及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行屈原杯龙舟赛。1987年，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳首次举行了第一届国际龙舟节，至今已成功举办十多届。如今，龙舟节被国家旅游局列为全国重大旅游节庆活动之一，岳阳被国内外朋友誉为龙舟之乡。
挂艾蒲
端午节上山采药是我国的民族习俗。在汉代，人们有用朱索缠绕荤菜以驱邪的记载。所谓荤菜就是有芳香气味或辛辣味道的植物，如艾草、草蒲、蒜之类。《清嘉录》说：截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗、蒜头，悬于床户，皆以却鬼。
在民间，菖蒲被看成具有防疫驱邪作用的灵草，端午节时悬艾叶、草蒲叶于门窗，饮草蒲酒，可以驱避邪疫。有些地方把农历的五月称为蒲月。据明代李时珍《本草纲目》记载，菖蒲在蒲类植物中长势最旺盛。又因为它的叶子像剑刃，亦称剑水草。菖蒲的根茎可作香料，具有提神、通窍、杀菌功能。
每逢端午节，广东、安徽等地家家将蒲艾悬挂在门头。山西沁源清晨采艾插到门框上。辽宁辽中将艾蒲高插到房檐上。吉林桦甸大门小门都插上艾蒿。陕西宜川习惯端午当日清早采艾叶，遍插门窗、墙壁及儿童耳夹，说能驱邪避毒。浙江临安在瓦盆巾栽植葵艾放到厅堂下。山东冠县门首、神像前都插艾枝。曲阜、邹县一带有谚语说：门口不插艾，死了变个大整盖。
缝香包
陕西南部等地，少女们在端午节前夕用色布彩线，精心缝制成各种香包，形状有粽子、老虎、金鹿、蝴蝶、燕子、孔雀、金瓜、寿桃、梅花等，下坠五光十色的丝线缨穗，内装用中药配制成的香料。到端午节这天，她们就将自己缝制的香包佩戴在胸前。如男青年乘其不备将香包抢去，被抢的少女会因自己的手艺受到异性的喜欢而高兴;反之，如所佩香包始终无人来抢，就会感到不光彩。
采百药
采百药又叫采百草。农历五月正是天气炎热、疾病多发的季节，很多毒蛇害虫繁殖活跃起来，容易给人造成危害。为了防御疾病，保持健康，到了端午之时，人们便要遍寻百草，采集药材。《清嘉录》介绍了苏州采百草的习俗：士人采百草之可疗疾者，留以供药饵，俗称草头方。药市收癞蛤蟆，刺取其沫，谓之蟾酥，为修合丹丸之用，率以万计。人家小儿女之未痘者，以水畜养癞蛤蟆五个或七个，俟其吐沫。过午，取水煎汤浴之，令痘疮稀。
《吴郡岁华纪丽》说：今吴俗，亦于午日，采百草之可疗疾者……又收蜈蚣蛇虺，皆以备攻毒之用。南宋吴自牧《梦粱录·五月》：此日采百草或修制药品，以为辟瘟疾等用，藏之果有灵验。采来的草药除在端午节用于饮食、沐浴、薰烟和门饰外，还有的在晒干后收藏备用。
戴香囊
每到端午，各地的大人会在小孩胸前佩戴用五色线系住的香囊。这些香囊绘制了十二生肖、狮子、双鱼、花草、珍禽、瑞兽、蔬菜、瓜果等吉祥图案。香囊形状分长方形、正方形，也有三角形、鸡心形、菱形、斗形、月牙形、扇面形，上绣花、草、虫、鸟及罗汉钱，款式极为精美;或者用五色丝线做成各种形状，形形色色，玲珑可爱。香囊工艺讲究，需裁剪、刺绣、挖补、粘贴、缠绕。香囊有的内装香料，有的裹着独瓣大蒜，让孩子佩戴可以避邪镇恶，祛痘除病。
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