玄思幽远魏晋玄学中的易理，魏晋玄学是汉末到东晋时期儒学的一种新形态，它的突出特点就是以三玄解释儒家理论，三玄中最重要的要属《易经》。《易经》原来是儒门六经之一，但是在两汉黄老思想和魏晋玄学的影响下，它和道家思想逐漸合流。
魏晋玄学概况：
儒家在汉朝处于独尊的地位，何足到了魏晋南北朝时期却面临着严重的挑战，主要原因有两点：一是佛教和道教势力的扩大，无论在民间还是官方，这两教力量都对儒家造成了威胁；二是儒学本身的现论根基不够深，儒家虽然也有孟子、荀子从人性角度的论证，以及董仲舒从纬神学方而的论证，但在深度上不足以与佛道二家相抗衡。
魏晋玄学的代表人物王弼和郭象力图挽救儒家名教的危机，他们采用的武器是《易经》《老子》《庄子》这三玄，主张以允为木，把儒家的名教和:三玄中的自然等同起来，或者认为后者是前者的本源。这样不但调和了两者的矛盾，而且为儒家学说找到了更加坚实的基础。
但是儒家和道家毕竞是截然对立的两种思想体系，有为与无为，入世与出世，无论怎样调和，它们的矛盾始终存在。应该说正是它们之间的矛盾才造成了中华文明的丰富多彩。
魏晋玄学与《易经》以及儒家思想：
汉朝以來，研究《易经》的派别主要有三个：一是以东汉术士管辂为代表的术数派，二是汉代占正统地位的象数派，三是从理论上注解经和卦的义理派。其中第三个派別是从魏晋玄学的代表人物王弼开始的，并且成为魏晋玄学的正宗。以王弼为例，他曾著有《周易注》《周易略例》《周易人衍论》《周易究微》《易辨》和《易传纂图》，可见《易经》思想对他们影响之深。
《易经》原来是儒门六经之一，但是在两汉黄老思想的影响下，它和道家思想逐渐合流。王弼注《周易》和《老子》，以易学理论解老子思想，更是加快了易与道的融合。玄学家把易理化之后的老庄注入儒学体系中，从而形成了中国学术的第一次大综合。
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