清明既是节气，又是我国重要的传统节日。由节气演变为节日，清明已有两千多年的历史，节气与节日的区别在于，前者单纯反映气候变化和时节的顺序，后者包括一定的风俗活动和一定的纪念意义。清明作为节日，祭祖扫墓是主要活动之一，因此它又被称为扫墓节、祭祖节、扫坟节、冥节。
扫墓祭祖
清明扫墓习俗由来已久。明代《帝京景物略》载：三月清明，男女扫墓，担提尊口，轿马后挂楮(ch已这里为纸义)锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。汉代应劭的《汉官仪》也有秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改，诸陵寝皆以晦、望、二十四节气、三伏、社、腊及四时上饭其亲的记载，这说明皇家清明墓祭制度的确立为秦汉时期，而且表明二十四节气是古代祭祀的节日。
到坟前祭祖时，人们通常会准备供品、纸钱等祭祀物品。供品主要有纸箔、酒醴、香楮以及其他富有地方特色的物品。在广东长乐，清明时节用枫叶染糯米，蒸饭做团，叫做乌饭，用来祭祖。在广西宜北，每逢清明，家家户户备办猪肉数斤，大鸡一只，稍裕之家宰用猪仔，造黄花糯米饭，香烛纱纸，男女大小上坟拜扫。在四川新繁，人家大多采嫩艾，捣米粉做糍粑祭祀先人。
在贵州兴仁，清明日取清明草叶捣茸和糯米做饼，叫做清明粑，又用黄栀子染糯米做饭，祭祀祖先。在山西万泉，祭墓时要有一种叫子推的物品，用面蒸成，状如兜鍪。荣河的子推上插鸡子，里面包九枚胡桃，外面嵌八枚胡桃。在浙江于潜，人们用角黍祭祖，在嵊县用黏米杂菁苗做成糍粑祭祖;在泰顺，人们用鼠曲叶(就是当地的绵曲)或蓬蒿和米粉馅糖做成燕糍祭祖。
在福建永泰，祭祀的供品还有用鼠曲叶或艾叶和秫米做成的稞。在台湾彰化、南投、嘉义、台南、澎湖等地，都有用轮饼祭祖的做法。轮饼，也叫润饼、春饼，用面皮包肉、虾、蛋、菜、土豆、白糖等做成。
标祀
又叫清明吊子。每年清明节，各家各族祭扫完毕，往往在墓前或坟头上插一根用竹子或柳条做的标竿，表示已经有过祭祀。标竿上有的人家会糊些长条白纸，有的人家会挂些楮钱，有的人家既糊白纸又挂楮钱。
纸钱
纸钱顾名思义是纸做的钱，是送给先人在阴问用的，又称挂纸、挂钱。清明扫墓时，人们将携带的纸钱有的烧掉，相信纸钱会化作烟气可以进入冥界，祖先容易接收。有的悬挂起来，如浙江平湖、湖北咸宁和恩施等地，用竹悬纸钱插在墓上，叫做标墓。在福建永泰，白纸剪成条挽在树枝或草上。在四川长寿，用白纸剪作幡形插在坟头，叫做挂青。在贵州兴仁，用白纸作长幡挂在墓前，谓之标坟。安徽《歙县志·风土》记载：(清明)悬纸钱于墓，名日挂纸。有的压在坟头上，如台湾彰化男女老幼相率上坟祭祖先，在坟墓周围献置墓纸，压以土石，称为‘挂纸’，或称‘压纸’，以示子孙健在之意。有的将纸钱抛撒掉，如陕西宜川男女踏青扫墓，撤彩纸钱，叫做百纸。在甘肃灵台，标纸幡的同时，还要焚化纸钱。另外，清明节送纸钱，又有不上坟墓的，如在河北张北、万全，清明日晚间，各家妇女到门前焚香烧纸，坐地哭泣，叫做送纸。
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