《周易》是一本什么性质的书，从春秋时期起就有两种不同看法。有人认为是占筮书，有人则认为是哲学书，一直争议不断。多数人将《周易》看做神秘高深的卜筮书，周易占卜渗透到百姓的日常生活中，很多人日用而不自知。统治阶级也将《周易》看做神圣的卜筮工具和统治工具，认为易为君子谋，用它来占卜预测国家大事。
但也有极少人更看重《周易》的思想内容，如《易传》就将《周易》看做哲学书。庄子的易以道阴阳，司马迁的易以道化等思想，都说明《周易》具有比占卜更深刻的内涵。
到了汉代，研究《周易》内涵的学者形成了界线分明的两个派别，看重卜筮功能的被称做象数派，看重哲学思想的被称做义理派。前者继续用《周易》占卜，后者用《周易》讲哲学。两派均有大量著作传世。
中国古代社会的各个层面，都有着深刻的术数文化痕迹，作为一系列能预测凶吉的神秘手段，术数运用到生活中的每个角落。占卜祭祀更是决定民众生活、国家大事的关键因素。
原始社会时期，每个人都有权参与占卜祭祀活动，但这种混乱的场面很快就被统治阶级控制，夏朝以后，统治者提出君权神授的观点控制百姓思想。只有天子才有资格与神灵沟通，神灵通过天子管理百姓。占卜祭祀正式成为统治阶级的特权。
占卜祭祀被垄断后，统治阶级获得的好处很明显。对黎民百姓而言，天子被人为神化了，成为绝对的权威，其言语就是上天的旨意。对王公大臣而言，君权对相权形成威慑，达到制约的目的。
尤其在奴隶社会和封建社会早期，统治阶级和被统治阶级对占卜的依赖达到了无以复加的地步。占卜祭祀是生活中的头等大事，是决定国家大事的关键因素。因此，《周易》和术数的使用也渗透到了;社会的各个层面。
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