太极一词最早见于《易传·系辞上》。以后这一概念影响了儒学、道教等文化流派。《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法：宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：无极而太极。这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义。也就把无极的概念与太极联系在一起二清代乾隆年问太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法(聂文涛谈《周易》)：无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地：未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气：从形究气日阴阳，即气观理曰太极。
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。《易经·系辞》提道:是故易有太极，是生两仪。其中的太极即为天地未开、混沌未分、阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《易经·系辞》又说:两仪生四象，四象生八卦。其意指浩瀚宁宙间的一切事物和现象都包含若阴和阳，以及表与里的两面，而它们之间义是既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般规律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时，以及雌雄、刚柔、动静、显敛，万事万物，其不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内英不合阴阳之理。这一理论建立至今已两三千年，仍在为人们描述世间万象。
人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之益虚消息，皆通于天地，应于物类。
生活中的《易经》：阴阳最简单的例证就是男女、天地……阴阳之说对于我们生活的意义非常重大，中医的调和理论也是由此而来。顺应自然，顺应气(气也就是现代科学所谓的滋场)，才能使自己的身心得到很好的调理。
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