从刘伯温的《滴天髓》、万育吾的《三命通会》、张楠的《神峰通考》、陈素庵的《子平约言》、沈孝瞻的《子平真诠》等命学名著中可以看出，明代以来，八字学已演变到用神法的高难境界，而纳音、神煞及片面干支组合看法，则逐渐沦为次要的参佐地位了。用神法多为文人雅士参与推广，因未能深入接触低阶层的大众，故其立志难免限于中上阶层，常令人觉得推上有余，论下不足。虽说用神法仍有某些无法克服的小缺点，但客观上它可称是最合现代逻辑的论命技巧，也是千余年来最具有魅力的一种体系。
在一般情形下，四柱的运作须遵守平衡调和的原则，五行越平衡调和越好。倘若其中有某行气势过强，造成日干趋于衰弱；或某行气势过弱，造成日干趋于强盛，这都叫做五行气势失调，前者是偏枯，后者是偏旺，依事物之常情，均需加以适度之调理，使其结构能尽量趋于中和平衡，这种调理五行气势的方法，称之为用神法，而被取为调理之物称为用神。这就好比医学上对病患的方式，一般医生常用的补、泻、制、化疗法，即等于命学上的用神法，而其针对病情所开的药方，即等于命学上的用神。
用神法是一种补偏救弊、抑强扶弱的方法。凡在八字中过强的五行应予适度的抑制，过弱的五行则应予适度的生扶，但一切扶抑均需以日干为重心。如果日干气势太强，就要克制泻化，日干气势太弱，就要生助或帮扶。
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