[原文]
日元为主，配合月令而成体性。体性以中和为贵，过强过弱，皆非所宜。于是有辅佐体性、俾归于中和者，斯为全局之枢纽，即用神之义也。故用神者，我所需要之物而为我所用之神也。何者为我所需要，必须察体性之宜忌及十干之性情，方能知之。兹分述于下：(甲)用神之定义;(乙)十干选用法;(丙)取用之程式。
[今译]
子平之学，以日元为主，配合月令而生成体性。对于体性而言，符合儒家中庸思想，必以中和为责，过强或者过弱，都是不好的情况。于是就会有辅佐体性，让其归于中和的因素出现，这种因素实为全局的枢纽，这种因素也就是我们常说的用神的真正含义。因此所谓用神，是我所需要之物，并且是能被我所用的神。那么究竟什么是我所需要的呢?必须观察体性的宜忌及十干性情才可以确定。所以下文我们要对体性讲述三部分内容：(甲)用神之定义;(乙)十干选用法;(丙)取用之程式。
[原文]
取用方法，察五行之宜忌、及十干之性情，则用神自有一定，前已言之《穷通宝鉴》之论四时宜忌，及《滴天髓》之论十干性情最为精审，加以注释以实吾编。
[今译]
取用的方法前文已经有所介绍，其精要是须察五行的宜忌，以及十干的性情，只要掌握这些因素，用哪个用神则自能分辨。《穷通宝鉴》对于四时宜忌的讨论，以及《滴天髓》中对十干性情的研究都是最为精审的内容，在下文中会对这些内容加以注释，借以丰富和论证我的看法。四时之木宜忌
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