《易经》要求人们的行为符合时与中这两个概念。中就是孔子讲的中庸之道，而时则是指与时势一致。
《易经》认为事物如果要臻于完善，要保持完善的状态，它的运行就必须在恰当的地位，恰当的限度，恰当的时间。时间在这个恰当的观念中是个重要因素。冬天穿皮袄是恰好，夏天穿皮袄就不是了。所以一般常常将时与中字连用。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人时行时止，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动，发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中顺畅地实现人的存在。
《易经》的这种生存智慧，这种主动性适应、创造性顺应的时中生存是和那种保守的、奴隶的、闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的。它构成了中国人积极进取和待时而动的品格，使你不得不惊叹。
说到维的概念，其实早在几千年前就已经在《易经》的太极八卦图中出现了，只不过当时还没有用维这个字而已。《易经》中讲：易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极指的就是一维时空，两仪指二维时空。因为微观上的正反物质不受空间限制，都可在对方世界中出现，它们的空间就共为二维，但正反物质在一个世界中出现，时间是分别互为反向流逝的，所以它们的时间也是二维，三维微观世界对于正反物质也可以说是四维微观时空，就是所谓的两仪生四象。也可以说微观上的正物质的时间、空间各为一维，反物质的时间和空间各为一维，这样相加就是四维微观世界。正世界为四维微观时空，反世界也为四维，相加为八维，八卦就是指正反世界的八维宏观时空。宇宙就由四维微观世界创生出八维宏观世界，也就是四象生八卦，由此推演，再进而是十维，无限。
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