生肖虎的文化象征意义是什么？
生肖虎的文化象征意义
虎是当今体型最大的猫科动物，也是亚洲陆地上最强的食肉动物之一。最大的虎种体重可达350公斤以上。老虎对环境要求很高，各老虎亚种均在所属食物链中处于最顶端，在自然界中没有天敌。虎的适应能力很强，在亚洲分布很广，从北方寒冷的西伯利亚地区，到南亚的热带丛林，及高山峡谷等地，都能见到其优雅威武的身影。在人们的心目中，老虎是威严与权势的象征，言谈举止一派凛然不可侵犯的王者气度，是不可得罪的也是惹不起的，于是民谚中就有这样的说法：老虎的屁股摸不得、老虎的胡子谁敢摸？、老虎未吃人，样子赫杀人。有些谚语表现了老虎的习性，以及它与人、与环境、与其他动物之间的某种特殊关系。前者如老虎也有打盹的时候、老虎藏在洞里不显威风；后者如前门拒虎，后门进狼、羊儿跑进虎群、老虎进了城，家家都闭门、好虎架不住狼群……有些谚语，绝大多数除了表面的具有比喻或象征性的浅层含义之外，还有其本质的深层含义，表现为或具有某种人生哲理，或提示事物的本质特征，或是人们生活经验的总结，或者在这些谚语的背后，潜藏着首先的意味和生活的情趣。这种谚语实际上是种比喻，可能是某种象征，都是思维 的美丽之花，是人们出于某种目的而设想或虚构出来的。如：老虎头上扑苍蝇、老虎头上搔痒、两虎相斗，必有一伤、羊披上虎皮，见到老虎还是害怕、羊跟老虎交朋友，总有一天会吃亏、猪给老虎拜年，有去而无归、苛政猛于虎、不入虎穴，焉得虎子？、山中无老虎，猴子称大王……这些谚语，都有弦外之音，言外之意，都具有言在此而意在彼的特点，有的甚至可以就是寓言故事的概括与浓缩，是极为精湛的语言艺术。如上述所举谚语中的羊披上虎皮，见到老虎还是害怕，这与汉代扬雄在《法言·吾子》中所述的羊质虎皮的寓言故事，无论是构思的新颖，主旨的深刻，还是表现手法，都可以就是含意深刻的古训，又可以就是激励人们为实现理想而艰苦奋斗的格言或名言、警语。
《晋书·王济传》说：王恺以帝舅者豪，有牛名‘八百里驳’，常莹其蹄角。日行八百里的牛，为什么叫做驳呢？原来《山海经·西山经》说：有兽焉，其状如马，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。司马相如《子虚赋》说：楚王乃驾驯驳之驷，乘雕玉之舆。《管子》里有一个故事，说齐桓公骑马在郊外奔驰，有只老虎看到，吓得大惊失色，趴在地上动也不敢动。齐桓公觉得不可思议，便问管子老虎为什么会怕他？管子说，那一定是只毛色驳杂的马，老虎误以为是驳，驳吃老虎，所以怕得要死。明代刘基写的《郁离子》一书中，也有一个和老虎有关的故事，不过，这只老虎是假的。故事说有一个楚人，深受狐狸之害，怎么捉也捉不到它，有人建议他做一只假老虎放在窗前，因为虎是猛兽，何动物都怕。此法果然有效，狐狸一看见老虎，惊叫倒地，手到擒来。后来野猪为害，他也用这个方法来吓跑野猪。他以为只要披上虎皮，什么动物都怕他了，便得意起来。但是此时他家外面的野地却出现一只驳，他便披上虎皮去驱赶，结果被驳吃掉。
《张鱼舟》：唐建中初，青州北海县北有秦始皇望海台，台之侧有别浕泊，泊边有取鱼人张鱼舟结草庵止其中。常有一虎夜突入庵中，值鱼舟方睡，至欲晓，鱼舟乃觉有人。初不知是虎，至明方见之。鱼舟惊惧，伏不敢动。虎徐以足扪鱼舟，鱼舟心疑有故，因起坐。虎举前左足示鱼舟，鱼舟视之，见掌有刺可长五六寸，乃为除之。虎跃然出庵，若拜伏之状，因以身劘鱼舟。良久，回顾而去。至夜半，忽闻庵前坠一大物。鱼舟走出，见一野豕腯甚，几三百斤。在庵前，见鱼舟，复以身劘之。良久而去。自后每夜送物来，或豕或鹿。村人以为妖，送县。鱼舟陈始末，县使吏随而伺之。至二更，又送麋来，县遂释其罪。鱼舟为虎设一百一斋功德。其夜，又衔绢一匹而来。一日，其庵忽被虎拆之，意者不欲鱼舟居此。鱼舟知意，遂别卜居焉。自后虎亦不复来。（出《广异记》）
《李大可》：宗正卿李大可尝至沧州。州之饶安县有人野行，为虎所逐。既及，伸其左足示之，有大竹刺，贯其臂。虎俯伏贴耳，若请去之者。其人为拔之，虎甚悦，宛转摇尾，随其人至家乃去。是夜，投一鹿于庭。如此岁余，投野豕獐鹿，月月不绝。或野外逢之，则随行。其人家渐丰，因洁其衣服，虎后见改服，不识，遂齿杀之。家人收葬讫，虎复来其家。母骂之曰：吾子为汝去刺，不知报德，反见杀伤。今更来吾舍，岂不愧乎？虎羞惭而出。然数日常旁其家，既不见其人，知其误杀，乃号呼甚悲，因入至庭前，奋跃拆脊而死。见者咸异之。
《述异记》：虎千年，则牙蜕而角生。又姓。《广韵》：汉有合浦太守虎旗，其先八元伯虎之后。又州名，唐有虎州，后避太祖讳攺武州。又滩名。从古至今，虎都被誉为百兽之王，是勇猛与力量的象征。中国人崇敬猛虎的威风八面，很早就形成了对虎图腾的崇拜。早在仰韶文化时代，龙虎图案便代表了力量与尊贵。
中国人将勇猛的战将称为虎将，三国时代的关、张、赵、马、黄合称五虎上将，乃至其后代被称为将门虎子；帝王调兵的信物叫做虎符，以体现军力与威势；而《三十六计》中的调虎离山计，《孙子兵法》中的坐山观虎斗，无不体现着虎在战争中的特殊地位。
谚语，有人说它是智慧的花朵。以十二生肖为内容的谚语数量众多，流传广泛，是广大群众所创造并喜闻乐见的富有气息和情趣的语言表达形式。如龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞、牛不喝水不能强摁头、兔子不吃窝边草……等等。与老虎有关的谚语也十分丰富，这些谚语有的反映了虎的性格特征勇猛、威武、凶暴以至使人望而生畏，不敢亲近，就如同在帝王或者权威的面前。如封建社会中那些当官的，无论是生活在帝王身边的文臣武将，还是那些达官显贵的下属，凡事总得谨小慎微，服从上级和帝王的意志，必须视帝王国君和达官显贵的眼色并迎合其好恶行事，否则一不小心，一思之念，一句之言都会触怒他们，轻者有牢狱之灾，重者就会招致镣之祸，乃至斩首示众，诛夷九族。在官场或民间就流行着反映上述心态的谚语：伴君如伴虎、老虎门下官难做之类。
不入虎穴，焉得虎子，它的表层语意并不深秋，意思是说，如果你不进入老虎居住的洞穴，就无法得到你想得到的小老虎。但是，这条谚语由比喻而出来的的主旨却十分深刻，它告诉人们，你想实现自己的理想或达到某种目的，如果不冒风险，不以艰苦的努力与实践，就不能取得成功和胜利，就不能如愿以偿，达到预期的目的。这条谚语在民间或者是上层流传都十分广泛，其典出于《东观汉记·一六·班超传》原本作不探虎穴，不得虎子。这个典故是说：班超带领汉军去攻打在边境经常进犯匈奴，久而久之，将士都有些厌战情绪。一次，班超与将士三十六人在一起饮酒，个个喝得面红耳赤，情绪高涨勃发，兴味盎然。于是班超就乘着酒兴，面对将士的厌战，愤怒地激励将士道 ：不探虎穴，不得虎子。现在我们唯一的办法，就是乘着漆黑之夜，以火攻去袭击匈奴的兵营。这样，不仅可以使匈奴不知我军的兵力到底有多少，而且攻其不备，一定会使匈奴之军在不备而战之中惊恐万状，措手不及，他们就会被我威武之师，消灭得干干尽尽！这个典故历经演变，深入民间，成为人民大众的口头禅，妇孺皆知，童叟均晓。这条近乎格言或警语式的谚语，还有不探虎穴，安得虎子（《三国志·吕蒙传》）；但后世用得最多的还是不入虎穴，焉得虎子；有的从正面说，也写作入虎穴而得虎子；最后浓缩为成语虎穴得子。由此可见，与虎有关的任何一条谚语，从其创造或演变的过程来看，不知凝聚了人民大众中多少的智慧与心血，它是一语言矿山中提炼出来一克镭，也是语言中的精化或者精萃。
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