周易对中医养生学影响

中医养生接受了《周易》这一哲学思想，提出了不妄作劳的养生观点。《内经》曰：上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去。在此把不妄作劳作为尽终天年的必备条件之一，可见其在养生学中的重要地位。那么要做到不妄作劳，在日常生活中，应当从何人手呢首先，要做到精神内守。

中医养生注重内因，所谓精神内伤，身必败亡、正气存内，邪不可干。真气的保养是人体健康的重要标志。所以《内经》主张恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。以养生著称于世的道家代表人物庄子在精神内守方面亦有异曲同工的妙语：无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生；目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。

情欲是人之本性，两性活动是人的本能，正常的性生活有利于人体的健康，然而房事必须有节。若恣情纵欲，房劳过度，便会耗伤肾精，动摇根本，导致阴阳失调、早衰及百病丛生。《千金方》言：恣情纵欲，命同朝露。《内经》也告诫人们：醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。故此重视肾精与肾气的保养，是长生的秘诀之一。

饮食是人类赖以生存，保持健康的重要条件之一。《需卦》九五需于酒食，贞吉。人是需要服食酒食的（古人的酒，是用粮食果类发酵而成的，度数较低），但不能困于酒食，故要达到酒食贞吉，必须节饮食。如若饮食不节、暴饮暴食，超过机体的代谢能力，便严重损害脾胃，影响健康。《内经》有忠告：饮食自备，肠胃乃伤。内伤脾胃，百病皆生。因而过劳对人体造成的危害不可小视。

如《内经》所言：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，可见过劳是健康的大敌。华佗认为：人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。他的弟子吴普，得其五禽戏之真传，年九十余。因而适度的活动，将寿蔽天地成为现实。

《周易》反身修德与中医德全不危反身修德是《周易》哲学思想的又一精华。《周易》注重道德修养。重视自身的完善，强调自强、自立、自省、自谦。《周易》书中关于德性修养的警句比比皆是，如《易传》在释《蹇卦》、《乾卦》、《晋卦》时分别提出了君子以反身修德、君子自强不息、君子自昭明德、君子以厚德载物等等。何为德？《正韵》归纳得好：凡言德者。善美、正大、光明纯懿之称也。德性的修养是人们事业成功的保证，也是趋吉避凶的法宝。《益卦》与《大传》揭示得深刻有孚惠心，勿问，元吉。积善之家，必有余庆。

《内经》曰：上古之人……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。故大德者必得其寿。所以淳德全道是任我逍遥过百春的先决条件。俗话说得好：心底无私天地宽。道德高尚的人虚怀若谷，宽宏大量，心地善良，为人正派。故能心安不惧，心广体舒。鲁哀公曾向孔子请教，智者寿乎？仁者寿乎？孔子回答道：智者仁者皆可以致寿。

观世人凡气质温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，貌之重厚者寿，言之简点者寿。盖温和也，慈良也，宽宏也，重厚也，简点也，皆仁之一端。其寿之长，决非猛厉、残忍、偏狭、轻薄、浅燥者之所能及。孔子的精湛回答揭示了一条颠扑不破的真理：养德养性无二术。纵观历史我们看到：孔子不但提倡仁者寿，而且以崇高的德行履行自己的诺言，晚年读《易》，韦编三绝。七十高龄后仍坚持著书立说，诲人不倦，造福于子孙后代。

唐代名医孙思邈寿高德劭，被后人传为佳话。他不但医术精湛、医德高尚，而且注重德性的修养，心诚意正、顺理修身是他的至理名言。百岁后仍登山采药，出诊行医，攻读《易经》，撰写医籍。孔孙两氏的辉煌人生向人们展示了大德必得其寿的必然结果，当为后人养生的楷模。

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