文昌帝君传说中是行善成神，唐玄宗在安史之乱时曾梦见到他，由此官方开始提倡对文昌帝君的崇拜，在民间，祭祀文昌帝君，祈求学业和事业的顺利，据说多有灵验。那么，文昌帝君在中国民间有哪些文化形式呢，让我们一起来了解下吧。
文昌帝君诞生后，文昌文化随之产生。文昌文化是道教文化的组成部分，一些道教文化以文昌文化的形式、名义传播。文昌文化的主要表现形式是著述和音乐等。较著名的著述有《文昌帝君阴骘文》、《太上无极总真文昌大洞仙经》、《高上大洞文昌司禄紫阳宝篆》、《文昌大洞真经》、《大洞仙经注释》、《文昌孝经》、《文昌大洞活瘟宝篆》、《文昌忠经》等。如《文昌帝君全书》卷之十三《劝世百字歌》:寡欲精神爽，思多血气衰。少怀不乱性，忍气免伤财。贵自勤中得，富从俭上培。温柔终有益，强暴必招灾。善处真君子，刁唆是祸胎。暗中莫放箭，乖里放些呆。养性须修善，欺心莫吃斋。官词莫投入，乡党要和谐。安分身无辱，闲非口不开。世人依此说，灾少福星来。文昌文化著述的内容主要是宣传孝、忠、善、养生，以及自然和谐的思想。
文昌文化的音乐称洞经音乐，大多属道教音乐，主要在祭祀文昌帝君的活动时演奏。演奏洞经的乐器有大萧、洞萧、横笛、二胡、三弦、琵琶、铛、木鱼、梆子、钹、三星铛铛、马啷子等。演奏的曲目有《小开门》、《南清宫》、《前七曲》、《后七曲》、《迎仙会》、《五福图》、《小庭花》、《柳青娘》、《折枝香》、《将军令》、《送功曹》、《行病阎王》、《迎送曲》等。文昌祠、文昌宫、文昌书院是文昌文化的大本营，是文昌文化集中传播的地方，以做会的形式表现。比较集中的时间是传说中文昌帝君出生的每年二月初三和得道的八月初三等，会期一般三至五天，由会长或学长主持。会长下设值年管事一人，库房管事二人。经坛上还要设纠仪一人，监坛二人，展拜四人，供职二人，宣讲二人，讲法二人。值年管事经办日常事务，筹备祭会;库房管事负责会部礼器法物，摆坛收坛，清点造册;纠仪掌叩首，发号施令;展拜代众对神行礼;供职司勤务，管香火，添等油，剪浊花，抬祭品;监坛管经坛人等有无犯规;宣讲提口钢;讲法主述经典章句之意。乐师依规奏典，东西首座的司鼓、司锣又称左宣、右宣，宣是不同音乐伴奏的讲述。
除做会外，还有其他的庙会活动。正月初三至初九日，有拜香者，无论男女幼壮。旧称父母有疾，许愿拜香，或三五一路，或六七同途。请善唱者锣鼓香灯，手捧小木橙插香，沿途礼拜，十余步跪拜一次。遇庙门睥灯、灯杆皆拜，且行且昌不惮远行，至天王寺或报恩寺、或梓潼宫。各神前请庙祝喃喃诉说，满案烧香乃去。
文昌文化内容丰富，涉及了哲学、历史、文学、医学、星占、冶炼、建筑、天文、伦理、艺术等，是祖国文化宝库中的瑰宝。文昌文化的核心是劝学、劝善、劝养生。
可见，文昌帝君的文化代表了中国读书人对文化的崇敬和美好道德的推崇，在几千年的发展下各种文化形式越来越丰富，是现代物质社会值得推广的改善社会风气的民族文化。
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