五行说产生于"六府"说。"六府"的起源约在虞夏之际。《左传。文公七年》中有引《夏书》"水、火、金、木、土、谷，谓之六府"的句子，比之后来的五行说多一"谷"，显然此说与民生相切，更切实用而与哲学无关。目前所知有关"五行"最早的提法，是载于《尚书。洪范》中商纣王之叔箕子所说的 "五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土"。
其排列顺序与"六府"有变，并明确提出五行之排列序数 水火木金土，相应一二三四五。这一序数并得以作为五行之数的模式为后人所固定，并与阴阳学说相结合，由此而衍生出大可阐示宇宙，小可切入毫末的极其宏大、严密的东方思维体系的核心精髓。此时的金木水火土已不再是构成万物的五种基本元素，而被高度抽象化为物质的五种基本形态，而五行则为这五种基本形态的代号，即 金为固态，水为液态，火为气态，木为等离子态，而土则为包容一切的"第五态"。由此，因物质运动所必然引发的物质间的形态转换，古人得以用阴阳五行的学说来阐示一切。
简言之，自然界阴阳相互作用，产生五行；五行相互作用，则产生宇宙万物的无穷变化。在无穷变化中的基本作用方式是相生（促进）与相克（抑制）。相生、相克这一对矛盾的任何一方又可分为两方面，即产生"生我，我生"，"克我，我克"的四种变化，再加上事物本身宏观的特征，因此合为"五态"。
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