风水学与人类生活

风水学与人类生活。风水学与人类生活。风水学是人类生活的产物，养生送死，向为古人所看重。三代以降，自从摆脱了穴居而野处，人要防避自然灾害，力求安全无虞，就需要住宅；而有生必有死，死后又不能再暴露于地，就必然要安葬。故住地与葬地，诚为人一生中所不可缺少的。

风水学

在人类生活中首先要考虑的是住宅。三代之时卜宅择其地形之善者无非一要土厚水深，二要负阴抱阳。然而同为土厚之地，水尤重于其他。所以古代大自城市的兴起，小至民宅建设，无不与环境，特别是与水有关。世界各大河的三角洲，都形成重要的城市，就关联一个水字。有水则利于农作物的生长，有利于生活之用，有利于舟楫交通之便。即使住宅建筑，亦与地形、日照、地下水位，建筑美学等等有关。

古人认为最不好的住地是土薄水浅。土薄即地势低下，建宅就难以避风以向阳，又难以寻觅野生食物(包括猎取野味)。而水浅则易干涸。地面无水，甚至连地下水也短缺，恐怕不大会有人去居住的。所以，考察远古的聚落遗址，几乎没有不滨水的。由此可见，上古人讲究风水主要是实用主义的。

秦汉以后，相宅相墓讲究风水是不是全错了呢?恐怕不是全错。事物总是由低级形式向高级形式发展的。随着人口的增多，教育文化的发展，政治经济的变化，很多人从山上走到山下，从黄淮迈向闽粤，始而是讲究阳宅，这就有了《宅经》之类的出现，继而有了墓地的选择，于是有了《葬书》的诞生。从此，撰著阳宅阴宅书者，日渐其多。历代官书，不便名之为学术，而称其为术数，即用种种方术观察自然或社会现象的学问。

中国古代从一开始在建筑上，搞理论与施工的就各有分工。三代卜宅，是通晓卜筮的人相地，工匠实际操作。三代以下，风水家仍然是搞设计的，而百工就主要管干活，发言权并不多。

诚然中国没有类似古罗马时代专谈建筑的《建筑十书》，不过由于我们的传统就搞分工，那些《阳宅十书》、《阳宅集成》，实际就是建筑理论—部分，那些不拿书而在相地时指指画画的风水师，则是无声的建筑书。

这些有字无字的建筑书都是以风水好否做为指导思想的，而这在古代也符合每一个人的需要。当然，江湖术士的胡说除外，而我国的风水学也主要是在相墓上被术士弄糟了。

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