在我们的八字学术中，有着各种各样的命理状态，有的人八字某种五行多，这个人就会因为多的这个五行而遇到很多问题，同样的，在八字学术中也有着中和之命。
八字中和之命，指的就是一个人的五行以及十神都互为制衡，也互相扶持，命局达到了一种平衡的状态，这样的命理，在八字上来说是非常好的命。
八字中和之命
1、不是绝对均衡
它不是指命理五行或者十神之间能量的绝对均衡；而是指，每种五行，或者十神，不要出现太过与不及，太过者定然为病，不及者依然为病。
某种五行，或者十神，如果天干透出，地支有一二中气根，不被冲克；或者地支还有一个本气根，再得一种生助之力，就算得中；如果天干虚透，地支无根，或者根微，不生反受冲克，就是不及；太过，某种五行既然得令、透干、并且还有众助，超过中和标准的两倍以上能量。
2、有病有药，亦为执中
有病有药，亦为执中，局中旺者为病，只要药神不是不及，病神得制，行运药神得位，就是执中。因为，你用的就是得中之神。
3、和为吉，战为凶
和为吉，战为凶。所谓和者两利，理己利他；战者两害，杀敌三千，自损八百，是也，既不利他，也不利己；两害之中取其轻，也是没有方法的方法。
论用神中的中和与平衡思想
如：“是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，聚财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，聚财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此逆顺之大路也。”
此段所论为“财、官、印、食、杀、伤、劫、刃”的格局组合（注：用神为“正官”，加上生扶的相神“财”或是克制伤官的“印”，即成为一个良好的“组合”或称“格局”，称作正官格局，其余格局依此类推），阐明了在一般条件下，善用神以生扶与恶用神以制伏的“顺”“逆”“平衡”“中和”观点。
同时，在一个格局里，一般只需要一个相神（相同五行计1个），因为如果出现两个相神，如果位置组合不佳，则非常容易相互之间阻碍、相互之间牵制，影响各自的相神功能。如正官格，如果组合不太好，容易出现财星坏印或是印星损财的现象。
论行运中的中和与平衡思想
如：“论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干，配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。
如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带杀以成格，身轻而运逢印，杀重而运助食；伤官佩印，而运行官杀；阳刃用官，而运助财乡；月劫用财，而运行伤食。
如此这类，皆美运也”这里就讲明了在八字格局取定之后，如何取相神的问题，也就是八字格局须与日主结合，落实“中和”与“平衡”基本原则。如：“官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身”，换句话说在财生官旺而身弱的时候，运宜帮身，这也是一种“中和”与“平衡”思想。
“阳刃用官，而运助财乡；月劫用财，而运行伤食”换句话说阳刃格身旺，喜用官制，而运行财乡，则财生官，使命局、岁运综合后，整体上更趋平衡；“印带财以为忌，而运劫财；食带杀以成格，身轻而运逢印，杀重而运助食”这其实也是讲的平衡论，前者讲财重身轻而喜劫财助身，共同分摊财，后者讲的身轻运逢印，杀重而运助食，全部都是在讲求格局的静态与动态的“中和”与“平衡”问题。
命理上的中和意义，“中”者，主要针对十神来讲，核心取决于旺衰强弱和组合配置;“和”者，主要针对五行来讲，核心取决于五行的先天之性和后天之用。
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