乾：元、亨、利、贞。
元：大也，始也。似有肚量大，容万物，并且永远从开始做起，从不自满之意。亨：通也。似指天空中的日月星辰、云雨通达无阻。利：宜也，吉祥也。似说做事要宜于万物，使万物都能得到自己的利益，永远吉祥。贞：正也，固也。似说对待万物要永远具有牢固而公正无私的态度。这四者，合称天德，也称乾德。
万物各有阴阳组成。阳为刚，刚能制柔，故阳处支配地位。乾有四德(元、亨、利、贞)，为万物造福，说明凡处支配地位者，都应象乾一样，首先成为万物造福的榜样。这里在暗示人问，凡在大小群体中起支配作用者，应当首先在行为上作出给他人造福的榜样。如在古代把国王称为天子，就是指国王应该首先继承和发扬天之四德来为民办好事，而不是叫他借天的威力，对民作威作福。
两乾相比，乾上的领导者九五得位，乾下的领导者九二失位，说明乾上的领导力量比乾下强。面对一强一弱，本容易形成以强凌弱的局势，但因两者志同道合，所以能团结无间，从而使万物更加兴旺。
两乾重叠，还有另一种意思，即乾下弱，乾上强，故乾下大钉追赶乾上之意，而乾上又不甘落后，两家形成竞争局势，从而使元亨利贞常盛不衰。说明在同一个事物中有了矛盾，才有竞争，才能更好地发展。
附周人注易。
《彖》曰：大哉!乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，晶物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
大意是：伟大啊!乾的意义太大了，万物都依靠着它的资助开始产生.并起着统领天下的作用。云在天上行走，雨从天上降施，使伊不同品种的万物开始流动(生长)或形成一定的形状，体现誊亨通的含意。天上给万物以最大光明的是太阳。太阳今日终了，明日又开始升起，这样反复地运转着。丽六爻的不同位谶，就是仿照这时间进程顺序而形成，象按时乘坐着六条巨龙，在驾驭着天体似地运行;而天体‘义按照自己的运行规律进行着变化，公正无私地对待各种事物的生命，保证使阴阳二气达到最大限度的和合，这一切都是以利万物正常的生长为前提，绝对公正无私j万物从一开始萌生，就会给万国带来安宁。
《象》曰：天行继，村子以R强不息。
大意是：天体的运行刚强健牡，槽子应该学习这种精神，要有自强不息的表现。
《文言》曰：元者，善之长也;亨者，嘉之会也;利者，义之和也;贞者，事之干也，君子体仁，足以长人;嘉会，足以合礼;利物，足以和义;贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：乾：元、亨、利、贞。
大意是：元的含意是施善于万物.并且永不满足，始终保持着开始的精神，从而使万物得于生长;亨的含意是使嘉美的舅物得到畅通的汇集;利的含意是使万物各得其宜，事事和谐;贞的含意是说，纯正就是万物的骨干。君子只有以仁为天体，才可足以当人们的尊长;能把嘉美汇集起来，才是足以符合礼仪的表现;让万物得到利益，才能足以体现义的含意;使纯正得到巩固，才能使万物足以有骨干。君子就是施行这四种美德的人，所以君子可以和乾卦的元、亨、利、贞相提并论。《文言》又曰：乾：元者，始而亨者也。利步'，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉!大战乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙以御天也，云行雨施，天下平也。
大意是：乾为天，在广阔的天地里开始创造着万物，并使之事通。坚持利于正道原则，这是天的本来性情。乾一开始.就把最美好的利益施于天下，使天下得利.而且还不说是自己所施之利·这种行为真伟大啊!这种伟大，正是乾的精神。他表现为刚矬、适巾、公正、并且达到炉火纯青的程度，极精致的程度，六爻的变化是无穷的，所发挥的作用是从多方面的和天的真情勾通起来，象按照时间顺序乘上六条巨龙，驾御着大臼然的变化，在天空到处驰骋，及时行云降雨，使天下得到太平一样。
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