八字格局预测中的：生理、心理、命理三位一体
格局列出，则有生理、心理、命理三位一体，皆巾先天所定。所谓先天而天弗违，后天而奉天时一句，即言后天无论如何生长变化，总由先天所定。此即变在不变中之论也。格局所察者，为人先天之廄賦，金重者刚强，水盛者奔放，土盛者厚電，火强者热情，木盛者柔肠。格局既成，五行判分。生克制化，相得益彰。大忌冲破逆乱，最喜方正贤良。命格犹人格，人格似命格。命格恢宏，则人格超迈；人格低贱，必命格孤寒。天人同构，自此可见。
论人之性情，亦即今人所谓之心理，可以详细参看前文之十神心性类象。正官得益，则为人中正有气节，正官受冲，则为人时受干扰，不能精纯；正官受冲，有劫财冲者，易犯小人；有伤官冲者，易惹是非。最忌正官冲破，破则破格，反失正官之能，目无法纪。七杀得益，则为人威武刚强，大权在握。七杀离受制化，反有功勋。若七杀太过，使日元受制，则为七杀成忌，道者主人伤残死亡，轻则主人老实憨厚。比肩自我，羊刃冲动，偏财豪爽，正财勤劳，如此等等，皆可于前文中细细体悟。
西人尝云心态决定性格，以为心理决定命理者也。殊不知心理与命理，及生理此三者，浑然一体，不可分割，此即中华古圣之智。不同之琪賦者，必有不同之择业趋势，不同之择业趋势，则有不同之命运产生。然则千千万万行，行行出状元，能否为状元，此亦于局中有所定者。有人择此业，能有大成，有人择此业，抑或贻误终身。
凡格局中正者，为人必正，故多遇贵人，受人尊崇，其命运必有吉者焉；
凡格局恃逆者，为人必乖，故多遇小人，受人鄙夷，其命运必有妖妄也。
此即因果之理。凡遇贵人者，必自为贵人方是。己本不贵，则贵人何至？凡遇小人者，必自为小人方是。己本小人，固以招致小人者也。
人禀五行之气而來，便有五行之性，不论如何组合，终以中正、大气、贤良、布施为美。譬如符合一统论、流通论之格局，借食神一统者，为人必有容人之以辰库一统者，必有海纳百川之怀；以正官一统者，必有中正浩然之气。气象各自不同，而其情操，率皆一致。故欲立命者，则须有坚忍不拔、发强刚毅之情，以之修心，必可有转化命局或升华命局之宜。
佛告人以生老病死、五阴盛、爱别离、怨憎会、求不得是为八苦。人之寿夭穷通、生老病死，全在五行之中。能识五行之理，干支之气，则为知命也。知命方能立命。孙子云：知己知彼，百战不殆；孔子云：无知者无畏也。无知便敢妄作，终自害也。
凡格局列出，一片祥和之气，主人寿命绵长，一片刑冲破害，则可细细判别。凡木气死绝者，必有肝胆四肢之疾；凡火气死绝者，必主心血系统之疾；凡水气死绝者，必为泌尿系统之疾；凡土气死绝者，则为肠丙皮肤肚腹之疾；凡金气死绝者，则为肺部筋骨之疾。如是等等，不一而足。再将干支配合十神之象，则其病症自然显露无疑。而凡羊刃受伤者，又多为精神之疾，主人失魂落魄，精神不振。
心理、生理、命理是三位一体，互相关联，同时又互相影响。调整好了心理健康，命运也会随之而变；调整好了生理健康，心情、性格等也会相应地阳光起来。西方哲学家认为性格决定命运，所以我们通过干支能慑观测系统，来认识自己的性格好恶，从而改善自己的性格，进而改变自己的命运。这是一个极有意义和价值的事情。
同时，我们参照干支能摄观测系统，来认识自己的生理构造，发现自己生理上的先天不足，就更好地可以对症施治。这就是古人防患于未然思想核心的体现。
所以古人的中医理念，乃至于摄生、卫生、养生的道理，都遵循一个总的原则。在《黄帝内经》中，曾这样说：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。法于阴阳，合于术数，不难理解，就是要通过阴阳术数来认知自己，同时改善自己。所以干支能慑观测系统不仅能参照观测人的命运，还能观测人的性格，乃至于身体健康。从而全方位地认识自己，进而改变自己，最后成就自己，获得大自在，大圆满。
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