蒙卦六三《象》曰:勿用取女行不顺也

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蒙卦六三《象》曰:勿用取女,行不顺也。

六三:勿用取女,见金,夫不有躬,无攸利。

取借为娶。金,铜也,非黄金。周初铜为珍贵之财物,故女家用之陪嫁。夫不有躬,夫丧其身。筮遇此爻,勿举行娶女之事,娶女但见陪嫁之金,而女之夫将有丧身之祸,无所利。(闻一多曰:疑夫当为矢,躬当为弓,并字之误也。金矢即铜矢,谓铜镞之矢。不有弓即无有弓。有矢无弓,不能射,故占曰:‘无攸利。’)

与经意同。

《象》曰:勿用取女,行不顺也。

传意:爻辞云勿用取女……,因女子之行悖逆不顺,以女凌男也。《象传》此释乃以六三及九二之爻象爻位为据。六三为阴爻、为柔,九二为阳爻、为刚。六三居九二之上是为柔乘刚,象以女凌男。

《蒙》卦:通顺。不是我求蒙昧的童子,蒙昧的童子求我。利于占问。

第一种解释倒数第三阴爻:不用去抢女,看见武夫,要丧命,无所利。--最荒诞的解释

第二种解释--南怀瑾的解释他也没搞明白六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用取女,行不顺也。

说到这一爻,想起古人中一位大家了,就是宋代有名的朱熹朱夫子,那是不得了的人物,在专制时代,如果像我这样随便批评朱熹,就早应该杀头了。在明朝以后正式规定考功名要以朱熹的注解为标准。朱熹研究一辈子《易经》,他对这一爻的解释妙得很。他说,如果卜到这个卦,不可以讨太太,至于见金夫,他说是秋胡戏妻的那个样子,这个女人的后面有一个情人,就是她的前夫,真不知朱熹这个话从何说起?何以叫作见金夫?套用起来,牵强附会的多了。我们知道坎是西方之卦,西方属金,夫是由第一爻是阴性,阴性的后面是阳性这里来的,所以从后面跟了一个男人,这样的太太去娶她干什么?这个男人是西北人,或者是她西边的邻居,像这样的解释还可以勉强上去,一定说拿了黄金做情人,在法律上罪证不足,该是不起诉处分,这种解释是不成为理由的。不有躬如果勉强讨这个太太,连命都不能保住,躬者就是身体,命都保不了,无攸利,没有什么好处。

这个解释不知说些什么?明明是山下有水叫作蒙卦,却出来那么多的故事,每一爻都不同,每爻来编一个不同的故事,看看蛮有味道。宋朝一个儒家杨万里,也是一个诗人,就用历史的事情来解释《易经》,看来也蛮好玩(杨万里字诚斋,著有《诚斋易传》二十卷)。

《彖辞》的勿用取女这句话,是说这一爻随便怎么走都不顺,坎坷很多……

第三种解释--比较恰当的解释.

蒙蒙者昧也不聪明

六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用取女,行不顺也。不要娶这个女子,见到有钱有势的男子,就身不由己羡慕不已。没有益处。象辞解释说:勿用取女,是因为如此行动会不顺利。取,娶也。躬,自身。

第四种解释--断句都不同了,都怪古汉语没有标点符号

六三:勿用取女见金,夫不有躬,无攸利。取女见金,意既在娶妻的同时得到许多的金钱财物,随嫁的财物,也就是嫁妆。表明娶了富贵人家的女儿。娶富贵人家的女儿为妻,可能意味着丈夫将丧失自我,受制于妻子,既夫不有躬。这样的妻子鲜能贤惠。所以爻辞警告说勿用取女见金,夫不有躬,无攸利。就是说不要娶富贵人家的女儿为妻,可能会使丈夫丧失自我,丧失人格,虽然得到了一些金钱财物,实际上是没有什么利益可言的。因为,妻子的不贤惠和丈夫丧失自我,丧失人格,将造就一个非常糟糕的家庭环境,这样的家庭环境势必对孩子造成不良影响,导致不良后果。所以是无攸利的。虽然本爻用作比拟的事物取女见金,夫不有躬不一定必然发生,但在社会中发生的比率还是比较高的。即便这个比拟用的不恰当,也不影响糟糕的家庭环境不利于孩子成长这一主旨。

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