荀子善为易荀子的易学

频道:八字 日期: 浏览:1

荀子善为易,荀子的易学

荀子善为《易》,在《荀子》中有多方面的表现。

一种表现,是书中直接引用《周易》的经文。例如《非相篇》说:

鄙夫反是,好其实,不恤其文,是以终身不免埤(卑)污傭(庸)俗,故《易》曰:括囊,_无咎无誉。腐儒之谓也。

这种对腐儒的直率讥评,明显出于荀子亲笔,所引乃《坤》六四爻辞。按征引《周易》经文来讲说道理,孔子已经做过,如《论语•子路》中一段话引《恒》九三爻辞。子思所撰《礼记•表记》、《坊记》、《缁衣》等篇,也有类似例子%荀子的作法,正是孔门的传统。

又如《大略篇》:

所引为《小畜》初九爻辞。《大略篇》如杨偯注所说,盖弟子亲录荀卿之语,《韩诗外传》卷四、八、十曾屡次征引。这里所说的《春秋》,系《公羊传》文公十二年:秦伯使遂来聘。遂者何?秦大夫也。秦无大夫,此何以书?贤缪(穆)公也。何贤乎缪公?以为能变也。①《公羊》、《毅梁》先师多相通,荀子系《戤梁》先师,故能兼通《公羊》义。由此可知,这段话也应出自荀子。

第二种表现,是引用《易传》。例子见于《大略篇》:

《易》之《咸》见夫妇。夫妇之道不可不正也,君臣、父子之本也。咸,感也,

以高下下,以男下女,柔上而刚下。

这几句话,实际援用了《易传》中的《彖传》、《说卦》、《序卦》三篇。《咸》卦艮下兑上,《说卦》云:艮三索界得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女。所以说《咸》见夫妇。《序卦》讲《咸》卦说:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣。下面又说:夫妇之道不可以不久也,故受之以《恒》。所以讲夫妇之道不可不正也,君臣、父子之本也。至于咸,感也,男下女,柔上而刚下云云,均乃《咸》卦《彖传》的原文。传中此段,与《恒》卦《彖传》恒,久也,刚上而柔下……是相对的,因此只能是荀子摘引《彖传》,而不能是相反。

还有一种表现,是思想同《易传》的一致。以《天论》一篇为例,郭沫若先生曾指出其观点与《系辞》相通'《天论》的列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施一节,是全篇之精髓,恰和《易传》有共同之处。这个问题,下面还要讨论。

《荀子》的《乐论》,有一部分采自《礼记•乐记》。前文已谈到,《乐记》据沈约所说,出于公孙尼子之手,公孙尼是七十子弟子,在荀子之前。值得注意的是,《乐记》天尊地卑一节袭自《系辞》®。荀子采撷《乐记》,与其《易》学或许也有某种关系。

荀子晚年长住楚地兰陵(今山东苍山西南),著书数万言。他在诸子中享寿最长,由《荀子》本书看,确活到秦统一时期。《盐铁论•毁学篇》说李斯相秦,荀子为之不食,并不是不可能的。流风所及,兰陵多善为学。清汪中著《荀卿子通论》,甚至认为六艺之传不绝,端赖荀子。荀子《易》学在楚地有较大影响,是可以想见的。

以上就是荀子善为易荀子的易学的全部内容。更多资讯,请关注精准算命网周易基础频道!