第三十七家人卦离下巽上——家和万事兴

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第三十七家人卦,离下巽上——家和万事兴

[卦辞阐幽]

家人:利女贞。

彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正家而天下定矣。

象曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。

本卦六二爻、九五爻分别处于内、外卦之中位,不仅都是阴阳得位,而且二、五阴阳相应,象征女主乎内,男主乎外,男女和睦相处互敬互爱。又,内卦离是火,外卦巽是风,火热气上升而成为风,有发乎内而成乎外之象。

在一个家庭中,每个成员都应尽各自的本分,这样,家庭伦理也便纳入了正规;家庭是社会的细胞,家庭入正规,社会就安定,因而古人有齐家、治国、平天下之说。同时,君子应懂得本卦所示生乎内而成乎外的道理,以内在为根本,由此延伸再求外在的发展。

[爻辞解意]

初九:闲有家,悔亡。

象曰:闲有家,志未变也。

初九,防止邪恶于家庭初建之时,悔恨消失。有:词头,无意。

象传说,防止邪恶于家庭初建之时,是说在思想尚未产生变化的时候预先防范。志:思想。

这一爻是说,治家要一开始就立规矩。

六二:无攸遂,在中馈,贞吉。

象曰:六二之吉,顺以巽也。

六二以柔居阴,又处下卦之中,柔顺中正,上应九五阳,有妇人顺夫之象,故无所专,即什么事都听从丈夫的,不自做主张,不擅行其事,全力主内,这样就可守持正固,获得吉祥。

这一爻指出女子主要任务是主管家中饮食之事。当然在今天看来,这是一种落后的思想。

九三:家人,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。

象曰:家人,未失也;妇子嘻嘻,失家节也。

治家很严,甚至严过头了,难免有伤感情,使家人感到十分严酷。治家当然以适中为宜,然而在不能适中的情况下,与其过宽不如过严。过严虽然会产生一些悔恨、危险之副作用,但由于未失治家之道,最终还是吉的。如果过宽,妇人小孩都嘻皮笑脸的,无所畏惧,这就会导致废家规,乱伦礼,生邪恶,结果自然是凶。故爻辞说妇子嘻嘻,终吝。而吝的原因,就是象传所说的失家节也,即家教失去节度,过于宽缓。

这一爻指出,治家宜严不宜宽。

六四:富家大吉。

象曰:富家大吉,顺在位也。

六四阴爻阴位得正,又是外卦巽谦逊顺从的开始,守正道,又能谦逊,顺从本分理家,当然会使家庭富足,所以大吉。象传说:这是因为巽卦是顺,又阴爻阴位在正位的缘故。

这一爻,说明理家应顺从本分。

九五:王假有家,勿恤,吉。

象曰:王假有家,交相爱也。

假与嘏通用,大的意思。君王拥有天下的大家庭,使天下人相亲相爱。

这一爻,说明一家人应当相亲相爱,和睦共处。

上九:有孚威如,终吉。

象曰:威如之吉,反身之谓也。

上九刚爻在这一卦的最上位,象征一家之主的家长。上九又是这一卦的终了,所启示的,是治家的久远法则。治家不可缺少诚信,家长以诚信治家,必然就能感化家人,一心向善。象传说:威严所以吉祥,是说自己应当反省,严于律己,以身作则,就能使家人尊敬,自然产生威严,而能服从。

这一爻,说明治家的基本原则,在诚信与威严。

[家人卦点悟]

家道贞正天下兴

人既是活生生的个体,同时又是社会关系的一种体现。而家庭则是人所处的社会的基层细胞。因此,家庭不仅涉及个人生命,而且直接关系到社会发展。简而言之,家庭是社会的缩影。治家即是齐国、平治天下的演习。因此,古代儒家有修身、齐家、治国、平天下之明训。齐家进一步关系到国家安危和天下盛衰。家人卦所言,即是儒家之前的上古人民对于齐家重要性的一种朴素的认识。

[家人卦例解]

沈氏制造家庭和睦

家庭,对于个人来说,是我们的生所,也是我们的死所。我们的一生都是为了这个家。倘若家庭不能和睦,不但不会产生幸福,相反还让人难以全力以赴去干事业。只有家庭和顺了,有一个坚实的后方,人心才能切实踏实下来。

有个叫沈爱珠的,本来是名门闺秀,后来嫁给许季臣为妻。

许季臣天性风流,经常留连在青楼柳巷中,爱珠屡次劝谏,季臣仍然是我行我素,结果夫妻间也弄得不和。季臣索性就纳妓女王墨兰为妾,把爱珠打入冷宫。

邻居有个叫郭氏的妇人,面貌可说得上是丑恶,但性情和顺,所以夫唱妇随,十分恩爱。因结婚多年,郭氏并没有为丈夫生下一女半子,郭氏就劝丈夫纳一小家女为妾,而夫妇间的感情却不受丝亦得妻子协助,颇有政声,子女均有成就。

正如家人卦所描述的那样,家和才能万事兴,如果一家人整天吵架不休,在这样的环境里,哪里会有什么兴隆发达呢?家庭是社会的基础,是最基本的细胞,家庭的安定和顺,是社会稳定的基础。《礼记?大学》中说:所谓治国必先齐家,齐家不可而能教人者,无之。就是这个道理。中国历代王朝以齐家为治国平天下的根基,所以十分注意褒扬一些治家有方的大家族。这些世代合族共居的大家族,又称为义门,其治家根本就在于和睦二字。

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