林语堂有哪些文学作品？林语堂作品中或者其本人说过哪些经典的话语？今天精准算命网为大家推荐林语堂经典语录大全。虽说林语堂晚年时犯下了一些错误，但这并不能掩盖他文学上的成就。林语堂才华横溢，一生写了60多本书。幽默与闲适是他散文作品中最大的特色，也是人们喜爱他的原因，在轻松的环境中感悟人生，获得真正地体验。下面就让我们一起来欣赏吧。
林语堂简介
林语堂经典语录大全
林语堂（1895年10月10日-1976年3月26日），福建龙溪人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。
早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职。林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名。曾创办《论语》《人世间》《宇宙风》等刊物，作品包括小说《京华烟云》《啼笑皆非》。散文和杂文文集《人生的盛宴》《生活的艺术》以及译著《东坡诗文选》《浮生六记》等。1966年定居台湾，1967年受聘为香港中文大学研究教授，主持编撰《林语堂当代汉英词典》。 1976年在香港逝世，享年80岁。
林语堂代表作品
小说：《京华烟云》《风声鹤唳》《赖柏英》《啼笑皆非》《唐人街家庭》《逃向自由城》《红牡丹》
散文和杂文文集：《人生的盛宴》，《吾国与吾民》(My Country and My People)，又名《中国人》《剪拂集》，1928年《欧风美语》，1933年《大荒集》，1934年《生活的艺术》 The Importance of Living，1937年《孔子的智慧》The Wisdom of Confucius，1938年《俚语集》，1940年，上海朔风书店《语堂文存》，1941年，林氏出版社《爱与刺》，1941年，明日出版社《有不为斋文集》，1941年，人文书店《无所不谈》（1一2集，1969年，文星书局）；（1—3合集，1974年，开明出版社），又名《无所不读》
评论集：《新的文评》，1930年，《中国文化精神》，1941年，上海国风书店。《平心论高鄂》，1966年，文星书局，《信仰之旅——论东西方的哲学与宗教》，2005年，香港道声出版社
译著：《冥寥子游》（中英对照系列）《不亦快哉》（中英对照系列）《东坡诗文选》（中英对照系列）《幽梦影》（中英对照系列）《板桥家书》（中英对照系列）《老子的智慧》（中英对照系列）《浮生六记》（中英对照系列）
林语堂散文创作
林语堂散文所涉领域极广。他认为理想的散文乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带情感，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人。 （见《小品文之遗绪》）从他创造性地将西方的humour译成幽默始，一直到晚年自诩为道家精神，林语堂始终保持这种谈话风的艺术范式，并以闲适幽默为格调、性灵超远为立场。
林语堂的散文半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理，往往以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情，用平淡的话语去赞扬美文，这样便形成一种庄谐并用、私房娓语式的闲适笔调。他的文字自然流畅，幽默而不荒唐，自有意趣。不过有时轻松过度，少了一份厚重。林语堂的这种风格同他对文字的见解有关。他认为：世上有两个文字矿：一个是老矿，一个是新矿。老矿在书中，新矿在普通人的语言中。次等的艺术家都从老矿中去掘取材料，惟有高等的艺术家则会从新矿中取掘取材料。
林语堂的文风有别于左翼作家所主张之战斗的文风，而是站在高于现实处，以自由主义精神写热心冷眼看人间的智慧文章。他的文章虽也讲要直面人生，不过并不缀以惨淡的笔墨；也讲改造国民性，但并不攻击任何对象，他以观者的姿态把世间纷繁视为一出戏，书写其滑稽可笑处，进而追求一种心灵的启悟，以达到冲淡的心境为最上乘。他最终也没能听取鲁迅关于不要把小品文当成小摆设的规劝 （参看鲁迅《小品文的危机》），坚持用散文的笔调本色为文，从而广达自喜、独抒性灵。
林语堂小说创作
林语堂小说作为一种跨语言、跨文化、跨时空的比较文学现象，体现出鲜明的承续与超越特征，这种特征展现在艺术家、世界、读者这种三元框架之中，透过艺术家把握林语堂的文化边缘特征、自由主义知识分子人格符号和人格滋养，透过世界把握林语堂的性灵与表现中西合璧的审美世界观，透过读者把握林语堂的文学追求和文化传播策略，构成了在场地把握林语堂小说创作和艺术成就的基础。
人物评价
林语堂的幽默像是生活的一种调味品。林语堂抗战前寓居上海近九年，并被谑称为幽默专家。林语堂在自己的《八十自叙》中说：并不是因为我是第一流的幽默家，而是在我们这个假道学充斥而幽默则极为缺乏的国度里，我是第一个招呼大家注意幽默的重要的人罢了。
林语堂被称为幽默专家，他谈吐诙谐，热衷幽默。对中国幽默文学的异军突起起了作用。他也一向以童心未泯自况。他富有创造性地把英文的Humour音译为中文的幽默，从而使幽默一词在中国迅速流行开来。
林语堂经常撰写文章，阐发幽默，林语堂及其同人积极提倡幽默文学，主张文风清淡、隽永、甘美，作品具有性灵、闲适的特点，逐渐自成一个小品散文流派。
林语堂经典语录大全一
林语堂经典语录大全
1．读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。——林语堂《生活的艺术》
2．人生的大骗子不是两个，而是三个：名利权。
3．你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。
4．一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
5．要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了
6．世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂《生活的艺术》
7．最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的悠闲的无恐惧的人。
8．一个人举止有礼，有度量有耐心有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。
9．人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
10．如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！
11．享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
12．人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
13．女人有一种较男人优越的常识，因此在任何意外发生的时候，我总是宁可信赖女人的判断。她们有一种能顾虑事情整体性而不为其它小节所困惑的能力。
14．中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。——林语堂《生活的艺术》
15．人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
16．金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。——林语堂《有不为斋随笔》
17．在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
18．我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么--例如，我们不是神--以及一种愿意面对现实生活的态度。换言之，智慧包括：对生活的智慧和常识。
19．洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
20．一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡刻板，而无聊。
21．赏玩一样东西中，最紧要的是心境。
22．我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
23．平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。——林语堂《林语堂散文》
24．天下有一知己，可以不恨。
25．所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣，科学发明，就是靠这个趣字而已。
26．婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。——林语堂《吾国吾民》
27．一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
28．智慧的价值，就是教人笑自己。林语堂经典语录大全
29．生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分--享受家庭生活文化与自然的乐趣。
30．智者阅读群书，亦阅历人生。
31．幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。
林语堂经典语录大全
32．中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
33．一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林语堂《吾国吾民》
34．在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。——林语堂《萨天师与东方朔》
35．我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。——林语堂《我的愿望》
36．生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。
37．爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但是太傲气。所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄成熟丰富，但是略带忧伤与死亡的预兆。
38．人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
39．人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
40．最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
41．只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
42．作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。
43．写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻www.ziweifu.com精准算命网，或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。
44．文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。
45．我曾经说过，中国人对于快乐概念是温暖饱满黑暗甜蜜--即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：肠满诚好事；余者皆奢侈。
46．一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候。
47．人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。——林语堂《人生不过如此》
48．世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。——林语堂《生活的艺术》
49．艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
50．一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：老婆别人的好，文章自己的好。在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。
51．中国人得意时信儒教，失意时信道教佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，人定胜天。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
52．理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。
53．没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。——林语堂《一夕话》
54．所有的动物似乎都很快乐，因为它们的需求都已由大自然供给满足，否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求，想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。
林语堂经典语录大全二
林语堂经典语录大全
1．彻悟与痛苦
一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
2．倘无幽默
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
3．人之渺小
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
4．悠闲的情绪
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
5．蚕
一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
6．和土壤相亲
让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？
7．温饱黑甜
我曾经说过，中国人对于快乐概念是温暖饱满黑暗甜蜜——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：肠满诚好事；余者皆奢侈。
8．倘无女子
没有女子的世界，必定没有礼俗宗教传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。
9．老年之美
古教堂旧式家具版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。
10．笔和锥
作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。
11．快乐哲学
只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
12．最美的时候
一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
13．与古人面谈
一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
14．可怜的世界
如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！
15．旷达的幽默家
那些有能力的人聪明的人有野心的人傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
16．警醒迟钝
艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
17．想做另一个人
一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：老婆别人的好，文章自己的好。在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。
18．乘船的旅客
人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
19．刻板
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡刻板，而无聊。林语堂经典语录大全
20．不近人情
我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
21．死了三次
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
22．热情加智勇
人生是残酷的，一个有着热烈的慷慨的天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
23．旅行家
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任无定时无来往信札无嚅嚅好问的邻人无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
24．美人鱼
如果我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写美人鱼的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。
25．过客
我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
26．稀罕
人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
林语堂《苏东坡传》经典语录
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1．苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：浩然之气不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
2．元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。
3．苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见
4．苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。
5．苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位。他对自己的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何?老仆回答说：苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。
6．苏堤和西湖之与杭州，正如美女花容月貌上的双眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛，一画龙点睛增其神韵，那西湖该望之如何?几百年来的中国游客，春季到来之时，向西湖蜂拥而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂钓，或在垂杨之下的堤上散步，以消磨时光。有名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺;另一景是在湖上的小岛上，由苏东坡兴建的，叫三潭印月。的确是，湖的四周没一个角落不使游客觉得美丽出奇而感到荡气回肠的，晴天也好，在与众也好。
7．延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
8．苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
9．我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。
10．出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
11．晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清脆悦耳的声音，老辈认为是人生的一大乐事。这样，父亲可以校正儿子读音的错误，因初学者读经典，自然有好多困难。就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书，现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的悦耳读书声，他的两眼注视着天花板，其心情大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上新箭，令儿子再射一样。孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然成功，父亲因而恢复了希望。
12．苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。但是问题不是他如何向，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。
13．中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿;一是遇丰年，锒铛入狱。
14．我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则如蝇在食，吐之乃已。
15．今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构成了三潭印月，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。
16．谈论到苏东坡，我们就不能避免气这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个气字。气本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒。在《孟子》里，气是哲学的概念，类似柏格森所说的生气勃勃，是人格上的元气。使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上，气是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善求正义的高贵精神，这种精神，人人皆有，是与生俱来的。人在世上生活下去，这个气可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。
17．所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正喜爱的人。
18．灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
19．归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。林语堂《苏东坡》经典语录
20．此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得会合凝聚，是以巫山云雨一词，至今还留为男女交欢之称。
21．从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。
22．偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得?在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。
23．苏东坡说：古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。
24．人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成的人的事业人品，与生而俱来，由生活之遭遇而显示其形态。
25．苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。
26．西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙;苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易;而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹气象美丽，也颇不简单。
有关林语堂的网友经验谈
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问题一：对林语堂写作风格的理解拜托了各位 谢谢
网友解答：林语堂 幽默与闲适是其散文的重要特色.用平淡的话语制造美文,表现出一种心境的超脱与悠闲,与他提性灵,表现自我的美学观相一致.他的闲适在内容上表现为冷静超远,旁观世态人情,面对现实,但不干预和批判现实.在形式上则表现为娓语式的小品文笔调.林语堂与周作人有很多类似之处.其中最明显的便是两人选题都以身边的琐事为主,注重生活的细枝末节,别人不屑顾及的类似苍蝇之微都成为他们乐于表达的内容,而且,更为重要的是,在平实的事物中,林语堂还往往能生发出比尔想不到的新东西.在对细枝末节的描写中,二人还都特别注重性灵,即对这种种细枝末节独具匠心的微妙感受.
问题二：鲁迅和林语堂有什么过节?
网友解答：首先从《语丝》时期说起，那时林语堂和鲁迅在以笔墨战斗的峥嵘岁月结下的深厚的友谊，暂且带过， 林语堂在武汉的六个月中，让他深深体会到，官场如战场， 他不愿意再相信任何的政治和谎言，对革命感到厌倦。一心只想做个好人，做个普通的议众，到上海后，林语堂更是高谈幽默，表现的性灵闲适，曲折地表示自己的不满。而鲁迅也是失意而来，却把文学当作匕首和‘投枪’，刺向敌人。 由此开始，林语堂和鲁迅虽各有一枝笔，走向却不同了。
问题三：为什么有人说林语堂晚节不保？
网友解答：对于林老，以前认为他是国际专家。挺尊敬的。但今天居然发现他晚年是多么的贪腐。当时的南洋大学--由新加坡华人捐助。建国时期左右。校董会安排林老担任校长。好了，林老把他女儿、女婿、侄子都带过来了。而且各担任要职。副校长、财务部长、办公室主任类似的职务。另外，当时给的工资就是世界第一高。连当时的哈佛、耶鲁的校长都没有那么高。OKAY。校董会也答应了。本来每个学校都有基金管理的，是由校董会负责的。林语堂说他要拿来管理【这管得也太宽了吧、老狐狸尾巴露出来了】校董会当然不答应，据说有两千多万的。然后林还要求把校董会告了，要搞得对薄公堂。连律师都不帮他打【当时的律师有良心啊】。就打算劝和。 在会议上，林语堂指着捐助金额最大的陈六使先生说他背信弃义。会议上的人坐不动了。纷纷指责林。后来就问他要怎样才能妥协。林已经打好如意算盘了。精确到小数点，大概是三十多万。大家可以算下，三十多万换算到现在是多少金额，1958年左右。后来，陈六使先生当下就给他签了这张支票。
问题四：在林语堂眼里苏轼是一个什么样的人
网友解答：林语堂先生在序言里说：苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨着，一个瑜伽术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。 他认为苏东坡比中国其他诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感、和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩------正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温厚敦柔。这无疑是对苏东坡的最为精妙的概括。
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