包牺氏仰则观象于天的方法
包牺氏的仰观俯察工作，见栽于《庄子•大宗师》中说：道……伏戯（戏）得之，以袭气母。此道主要指天道，也包括人道或地道。气母泛指天地宇宙之间的元气，也即整个宇宙体。使用的方法是一个字：袭。也就是袭击、打仗。这应是包牺氏又作伏戲氏的本义，犹如今言伏击战，是进行野战的一种方法。又戯字从戈，也有战斗的意义。《说文解字》说：戈，平头戟也，从弋，一横之，象形。凡戈之属皆从戈o凡戈之属下文有我字与義字，均与岁时观象的立竿测影工作有关。我又是甲骨文中的娥字所从，在《卜辞通籌》中举有六例（355~360片）郭老说：右六片中均有人名娥者，此外尚有一二例曰：‘贞御子受豕于娥。’（戬•九•五）。曰：贞于蛾告（同上•四）。因原片不明，故未收人。郭老引《说文解字》说：娥，帝尧之女，舜妻，娥皇字也。又引《山海经》说：帝俊妻娥皇，生此三身之闻，姚姓。（大荒南经）。甲骨文、金文中有戈、我、娥"等字。
所示为甲骨文、金文中的戈、我、娥"及其族徽。《甲骨文编》原注说：方国名：东戈、西戈、南戈、北戈。此四时方国的四戈，可以例比四方、四土，寓意四时日躔点。便是《甲伢文编》原注又说：戈侯。侯为射侯"，指太阳进人日躔点。《说卦传》说：离为火，为日，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹/此人指人格化的太阳神，便是离为火，为日的太阳"，《甲骨文编》原注中的戈人；请看图上的正中位置，是金文中的持戈族徽，这个人便是人格化的太阳神。他手持戈兵，表示已占领了日蹢点的位置，这是戈字的文化内涵。
再说我字，请看图二：2左二，是在戈字上再附加些什么?(说文解字》说：我，施身自谓也，或说我，顷顿也。从戈从+，或说古垂字；一曰古杀字。凡我之属皆从我。徐锴注：从戈者，取戈自持也。"所谓取戈自持也，此戈代表立竿测影时使用的立竿。便是我，施身自谓也。段注说：施者，旗貌也……取义于旗流下垂也。在此指立竿顶端悬挂者的绳索"；观象者手持绳索，测定阳光在立竿下所产生的择影，便是或说我，顷顿也。而当晷影位置既已确定，便是:一曰古杀字。这是我字的文化内涵，是取义于立竿测影的过程。
再继续说娥"字，郭老已隶定为娥皇。北引《山海经•大荒南经》说：有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟⑨。
帝俊"是巡行天地宇宙的至上天帝，也兼有太阳神的神格。他的夫人娥皇，在上图所引的甲骨文中，作女子持戈的形象，也就是说，正在协助帝俊做立竿测影工作，故在《海内经》中又说：
帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。
这位巧倕也是取义于垂直的立竿。又说义均是始为巧倕。是指一天的立竿测影过程，在《晋》卦中称昼日三接。便是重点测定日出、日落以及日中之录的晷影（图二：3)。
图二：3所示为在立竿测影中产生三身之国的示意图。早晨太阳升起时，日出于东，立竿下的晷影指向西，这是一身；中午太阳居于上中天时，立竿下的晷影指向北，这是二身"；到了傍晚，日落于西，立竿下的晷影指向东，这是三身。也躭是帝俊妻娥皇，生此三身之国。又说三身生义均者，义字繁体作義，从戈从羊，义同《乾•文言》说：利者义之和也。"指每天中午，测定日中之景的晷影，《说文解字》又说：義（义），己之威仪也，从我、羊。尊,墨翟书義从弗。魏群有雜阳乡，读若锜，今属邺，本内黄北二十里。所谓義，己之威仪也。段注说：己，中宫。指中央戊己土，在土筑的高台地平日晷上做解读。段注又说：仪为度，凡仪象、仪匹，引申于此。"此仪象指浑天仪、地平仪等，在《尚书•顾命》中统称天球河图，在此泛指天文仪器。堪翟书義从弗，在《颐》卦中称拂经，指天上的东宮苍龙，陪伴着太阳作四时周天运动。甲骨文、金文中有義字（图二：4)。
图二：4所示甲伢文、金文的義"字，上面是个**羊字，寓意太阳；下面的我字，不是很清晰》上排左一，是羊角柱上面悬挂一个光芒状的三角体，应寓意东宫苍龙的龙心，大火心宿二，悬挂在太阳神柱上，传承至今天，便是北京天安门前的华表，是盘龙柱。其他的義字，上排左三，形似羊骑在马背上，应表示龙马，意为东宫苍龙背负着太阳巡天。下排左一，羊字下的我成了戌字，戌为狗应寓意龙犬。等等。字体多变，便是寓意太阳神作四时周天运动时，有龙马等相伴，称利者義（义）之和也。也即三身生义均，是传承于甲伢文的義京一词。《卜辞通蓽》第361、362片，有关于義京的记载，传承于《大荒东经》中又作禺京。京用为景，晷影也称日景，专指冬至日太阳在上中天，曰中之景的晷影为禺京，也就是義京，丁山《中国古代宗教与神话考》收录義京合文七条，抄录五条：
己未，里于義京，兮□人，卯十牛。左。（前六、二、二)
己未， 里于義京， 兮三人， 卯十牛。 中。 (前六、二、三）
癸酉， 里于義京， 兮三人， 卯十牛。 右。 (续一、五二、二
□寅, 里于義京， 兮三人， 卯十牛。 右6 (续一、六一、二
丁酉， 里于義京， 兮二人， 卯十牛。 中。 (粹编四一二
丁山把義京"与娥对释，已知两者关系密切。又以北方天帝的佐神玄冥释禺京、禺賴"，引《庄子•大宗师》说：禺娌得之，立于北极。也即到了最北点。但何谓立于北极？前辈学者均无说。今按義京为冬至日的晷影神，冬至之日太阳到了最南方，立竿测影的晷影到了最北方，此即禺疆得之，立于北极。也是《海内经》说的三身生義均的本义。
以上解读伏戯的戲字所从的戈，寓意太阳神手执戈兵进入日81点。
据止，再说一下戯"字，《说文解字》说：戯，三军之偏也，一曰兵也，从戈虚声。"又说：虚，古陶器也，从豆走声。此所谓古陶器，义出舜陶河滨，为帝尧陶唐氏神号所出。虚字从虎，又寓意春季三个月，日躔西宫白虎，也即包牺氏统帅三军，进入虎宫"中，便是前引《庄子•大宗师》说：伏戏得之，以袭气母的本义。
以上解读包牺氏仰则观象于天的方法，使用戈兵"。
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