是故四营而成易，十有八变而成卦。
首先，需要说明的是，关于《易》经筮法的错简。宋人有的地方已作了改正，有的地方则未改。宋人依照《汉书•律历志》所引，将天一，地二至天九，地十，接以天数五，地数五至此所以成变化而行鬼神也，并移到大衍之数五十（有五）至再枋而后挂的前面，这是对的。但在再枋而后挂与是故四营而成易之间插入乾之策二百一十有六一段，这就错了。实际上，自乾之策二百一卜有六到当万物之数也，应移到是故可与酬酢，可与祐神矣之后。今特作改正。
营，是经营的意思。易，是变的意思。四营，即分二、挂一、揲四、归奇，四个步骤。完成这四个步骤，就是一易，也就是变了一次。因为一卦有六爻，而一爻需经三变才能得出，所以说十有八变而成卦。
八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
八卦而小成，就是说八卦只是小成，不能完全包括天下的万事万物。因此，需要变为六十四卦。
引而伸之，与《系辞传下》因而重之的意思相同，讲的是八卦变为六十四卦的问题。
触类而长之，讲的则是六十四卦变成三百八十四爻的问题。
天下之能事毕矣，是讲引而伸之，触类而长之的意义。它与成变化而行鬼神、以体天地之撰，以通神明之德实际上表达的是同样的意思。
这一段的八卦而小成，是《易》的初级阶段，与蓍对应，相当于数的天一到地十，即所谓数满于十、十是数的小成阶段。但伸之、长之，也就是因而重之之后，八卦变为六十四卦，便发展为高级阶段了。六十四卦共三百八十四爻，阳爻阴爻各半。而《周易》占筮，阳爻用九，阴爻用六。乾卦说的用九，坤卦说的用六，即指此。因此在用数说爻时，就以九代表阳爻，以六代表阴爻。而阳爻阴爻都是揲四而成，故阳爻的策数为三十六，阴爻的策数为二十四，则三百八十四爻总策数为万有一千五百二十，与盈数万相当。即六十四卦相当于数的发展至万则大盈阶段，因此，就能包括天下的万事万物了，所以说是天下之能事毕矣。
显道神德行。
显、神都是动词，道是客观的规律，德行指人的德行。这句话的意思是说，《易》能将隐藏在客观世界中的规律显示出来，也能把表现在人身上的德行显示出来。
是故可与酬酢，可与祐神矣。
酬酢即应对。古时饮酒，有一定的礼节。主人先向宾敬酒，这叫献；宾回敬主人，这叫酢；主人再回敬，这叫酬。
可与祐神的祐，是助的意思。神即阴阳不测之谓神的神，.指的是与物质相对的精神，而不是指鬼神。
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