《易经•同人》同人于野，亨。力涉大川，利君子贞。意思是，当众人齐聚一堂，各抒己见，同心同德合其利，是利己利民的吉利之举，哪怕遇到天灾人祸等不吉祥的事情,也能化险为夷。
南美洲的草原总是极容易自行燃烧起来。这时，遭殃最大的无疑是那些行动迟缓的小昆虫们，蚂蚁就是其中的一类。
每当大火熊熊燃起，无数蚂蚁就被逼得无路可走。节节后退之余,火的包围圈越来越小,蚂蚁们终究再无后路可退。这个时候，就会出现这样一个现象：蚂蚁们纷纷聚拢成团，迅速聚成了一个黑乎乎的大球;大球滚动着逼向熊熊烈火，很快就变成了火球，整个火球外围的蚂蚁们随即迅速化为灰烬,但更多的蚂蚁却因此得以幸存。
对于蚂蚁来说，集体的力量可以让更多的蚂蚁生存。人也是如此，一个人再有能力，单枪匹马没有别人的帮助，也成不了大亊。相反，一个人如果能集合众人之智，便可能成就伟业。
这就是为什么西楚霸王项羽可以凭猛力横扫千军，但是，最终仍旧被貌似无能的刘邦打败。不是因为他不够强，而是因为刘邦更善于集合部下的才智。在军事上，有决胜千里的韩信;在政治上，有足智多谋的张良和箫何辅佐。相对于这么一个集体来说,项羽就显得弱势很多，不过一个武夫而已。
人是群居动物，特立独行只能自取灭亡。的确，在个性张扬的时代，你可以拥有自己的性格，但是，不要让你的个性成为事业的绊脚石。
《易经•同人》曰同人于门，无咎。出门同人,又谁咎也。意思是，一个大家庭亲戚和睦，没有不好。而出门在外，与别人像家人一样和睦相处，会很容易因为别人的帮助取得成功。
齐国孟尝君很爱结交，不管才能髙低，一律优待，以致食客达几千人。后来，孟尝君带着食客出使秦闻，被秦昭王闪禁。孟尝君一行人只好想办法逃离秦国。而在生死关键时刻，鸡鸣狗盗不起眼的小人物，发挥了大作用。一声鸡叫函谷关关门大开，大家逃出秦国。
没有孟尝君的礼贤下士，广结人脉，就没有鸡鸣狗盗之徙的帮忙。所以，出门在外,结交他人,通过整个团队，来取得胜利，才是王道。
如果仔细观察，你就会发现，从古到今，任何英雄都是通过建功立业完成的。即使关羽可以过五关斩六将，实现个人成功，但是他的背后是人们对桃园三结义的认可。没有了这点，关羽的过五关斩六将也就成为了不识时务。
所以，在集体中求个性，才能个性十足，在集体中求事业，才能事业成功。那么，我们要如何与人团结共处呢？
不要局限自身的观念
《易经•同人》曰:六二:同人于宗,吝。意思是，团结只局限于宗族内部,实在遗憾。在这里,宗族不仅仅指血亲，更是指宗族所代表的观念和想法。
孔子在求学各同的时候，曾遇到了一位耕田的隐士。孔子走过去向其请教，但是，对方却讥笑孔子是个傻瓜。孔子说道人不能和禽兽生活在一起，如果不与人在一起，乂能和谁在一起？
几千年后，当初的隐者已经不为人知，而孔子的儒学被传颂了几千年,孔子也成为了圣人,成败一见分晓。
一个人不懂得与人接触,就不会成长。带着自己的观念去拒绝别人的想法，就只能局限在自己的小视野里。孔子虽为儒家的代表，但是却不断地虚心求教。不管是这个山野老人，还是道家的老子，孔子都能诚心请教，也正是如此,成就了后来的孔子。
个人成功如此,领导团队更是如此。把眼光仅仅放在自己本身的小团队，不懂得去看更多人的想法，那么，只能成为失败的领导者。
如果异议太大，可以暂时搁置
《易经•同人》曰：九三:伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。戎，指军队;莽，指草丛。意思是，把军队埋在草丛里,登髙观察，三年也不发动战争。
每个人都有自己的想法。但是，如果这个想法遭到了太多人的异议，即使去做，成功的可能性也不会太大。此时，可以先隐藏自己的观点，适时去观察情况,等到有利的时机再进行。
北魏孝文帝准备从平城迁都洛阳，他知道，自己的意见一提出来，必然遭到诸多臣子的反对。于是，思索很长时间，他终于找了一个很好的借口。某天上朝时，他提出大规模进攻齐国。臣下对此也很是反对，尤其是他的弟弟拓跋澄。下朝之后，孝文帝将自己的意见告诉拓跋澄，听到不打仗，而是迁都,拓跋澄很是赞成。
公元493年，北魏孝文帝亲率三十多万大军南下，表面准备进攻齐国，但是，兵到洛阳，秋雨连连，下了一个多月。大军走起来很是困难。但孝文帝仍坚持进军。这时,诸多大臣就大雨之事，接连反对。
孝文帝道，现在大军出征不战而停，到时候传到其他国家，必然有损魏国声威。现在，有两个选择，第一，接着出兵；第二,迁都洛阳。大臣无奈，相对出兵,迁都看上去要好很多，于是纷纷选了后者。
对待对手，攻心为上
《易经•同人》曰九四:乘其墉，弗克攻，吉。意思是，登上敌方的城墙，不占领全城，吉祥。
《孙子兵法》说:攻城为上，攻心为下。想要真正地消灭一个敌人，那么就把他变成我们的朋友。.当我们知道对手已经被我们击败，但我们不—定非要将对方毁灭，相反，绐对方留个余地生存，等到我们遇到闲境的时候，对方也会伸出援手。
记住，真正的领袖不是没有敌人，只是他们更善于将敌人转化为朋友,转化为跟随者,在集团中共同进步。
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