徐子平“子平术”隐秘相传的历史

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徐子平子平术使得命理学化繁为简,并一直沿用至今天。虽然子平术与李虚中术相比具有很大的进步,但在宋代却处于隐秘相传的状态。正因为如此,我们在宋代的禄命书中很难看到关于子平术的相关记载。这种现象也引起了今天学者的怀疑,并质疑徐子平是否存在。笔者详细考证了徐子平与子平术之源流,发现子平术在宋代处于师徒秘授的状态。

关于徐子平的事迹,在明代的禄命书《三命通会》中有记载。子平系徐居易之字,今之谈命者远宗其法,故称子平。考《濯缨笔记》,子平姓徐名居易,子平其字也,东海人,别号沙涤先生,又称蓬莱叟,隐于太华西裳峰洞。子平之法以人所生年月日时推其禄命,无有不中。

徐子平的本名叫徐居易,东海人,别号沙涤先生,又称蓬莱叟,是一名隐士,隐于太华西棠峰洞。而《三命通会•子平说辩》提及的《濯缨笔记》其实为《濯缨亭笔记》,明代戴冠所著。《濯缨亭笔记•子平源流辨》对子平术的来源作了详细地记载:

(子平术)其源盖出于战国初之珞琢子,称珞琢子者取老子珞珞如玉、碌碌如石之义。世有《原理消息赋》一篇,谓是其所作。然观其文,殆后人伪撰,非珞琢之本真也。珞琢同时有鬼谷子;汉有董仲舒、司马季主、东方朔、严君平;三国时有管辂;晋有郭璞;北齐有魏宁;唐有袁天里、僧一行、李泌、李虚中之徒,皆祖其术。泌尝出游,见农夫观书柳下,问其姓氏则云管辂十八世孙。视其书,则《天阳诀》也。泌既得其书,又得一行所授《铜钹要》,以占人吉凶极有验。《天阳诀》予昔尝见之,《铜钹要》则不知何书也。泌以是传之李虚中,虚中推衍以用之,其法至是一变矣。五代时则有麻衣道者、希夷先生及子平辈,子平得虚中之术而损益之,至是则其法又一变也。子平尝与希夷、麻衣二人从复其学,则不及二人远甚。子平没后,宋孝宗淳熙间有准甸术士亡其姓名,自号冲虚子者精于此术,当世重之。时有僧道洪者密受其传,或问其派系,则云子平之遗术。道洪后入钱塘,传布其学,世俗不知其所由来,直言子平耳。道洪以传之徐大升,徐大升者号东齐,理宗宝祐间人,今世所传如《三命渊源》、《定真论》等书皆其所著。

根据《濯缨亭笔记》的记载,徐子平对李虚中推算禄命的方法做了改进,并向希夷(陈抟)、麻衣道者学习。徐子平死后,宋孝宗淳熙年间(1174—1189),有一位号称冲虚子的术士精于子平术,并秘密传授给了一位叫做道洪的僧人。道洪学会之后,来到钱塘传播子平术,并传给了徐大升。

通过《濯缨亭笔记》对子平术源流之记载,我们能够得出以下结论:徐子平是一位隐士,与当时的陈抟、麻衣道人等人有交往。子平术自产生以来,一直被视为独门秘笈,其传授也限于师徒关系之秘密传授。在子平术传到徐大升的手中,已经是公元1253年左右,距离南宋结束只有二十六年。正因为子平术一直处于秘密传授的状态,其在南宋的禄命书中绝少露面也就不足为怪了。

事实上,子平术取代李虚中术,成为主流禄命术发生在明清时期。在子平术的发扬光大过程中,徐大升是一位承前启后,至关重要的人物。只有理清了徐大升与子平术之关系,我们才能够认清子平术之流变。

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