宇宙的一切都是有了天、地才创始而有的，易经中乾 卦 代表天，坤卦代表地，故说先有乾、坤二卦再衍生各卦，有如有了 天地，然后万物才产生。
屯是盈满、充满的意思，惟有万物盈满、充塞在天地之间，所以 乾坤二卦之后接着的是屯卦，受即授，指先圣先王创设易经时 给予的名字。
万物开始创生之后，都是蒙昧的，屯卦是指万物的创始、初生， 所以屯卦之后是蒙卦，意思是在万物还在幼小、稚弱之时。
当万物尚在稚小、虚弱之初生时，便需要去养育它、培育它，所 以蒙卦后面是需卦，需卦的意思是需要饮食的道理，即解决饮食的问题。
由於饮食的问题、分配不均衡或不足时，必然会引起争讼、争 执，讼卦在需卦之后便是这个理由，然而，争讼、争执一发生后，必 定需要纠合大众之力量，必须团结大家的力量才有争讼的筹码，所 以讼卦之后，是接着师卦的。
师的意思便是众多的意思，争讼而兴师之后，大众之间必 定有所比较与相互辅助，所以师卦的后面接着是比卦。
比的意思是指大众之间会互相辅助、比较的，如此一来必定会 使人们有所积存、积蓄，这是指团结的力量而带来利益。一旦有了 存蓄之后，比卦之后便接着小畜卦，畜存时必会有所济养、滋养，这 些济养便需要有条理、规划的保存着，所以说需要以礼来调理 它。
礼的意思指为有条理、顺序及规矩的，以人们社会来说，能 够饱、暖甚至有小康之小蓄的局面后，便要给予人们有礼节规 范，以为行为、言语、作息之标准，所以说小蓄之后接着是履卦，履 卦便是礼仪的意思，亦即有所践履则有礼仪可遵循。
社会上有了礼便会造成一种泰的现象，泰的意思是通达、宽 容、安全、安详的意思，所以履卦之后，接着是通达、安泰的泰卦。
然而万事万物总不可能长久的通泰，所谓物极必反的道理，所 以泰卦的后面，便接着的是否卦；否的意思是指小人道长、君子道 消的情况，形成匪人在内年乱亊物，然而，宇宙的道理是物极必 反的，万物终究不町能终久的否塞不通的，故而否卦后面接着的是 同人卦。
同人卦之意思是和乐的与众人相处，因为与人相同（或说 同事、同心、同力以赴），所以万物必归服之，否卦时小人道长， 君子必须坚守贞正才不致被害或失去志节，一旦大众同之、归之则 是同人卦，同人卦便是因为这样才接在否卦之后。
由於万物、大众的归服，所以能有大的收获，故而同人卦之后 是大有卦，能拥有大的收获及大众之后，则能有成就大萝业、大功 名之条件，然而有这些条件便不能因此自大、自满、自恃、自负，必 须要谦虚。所以大有卦之后，接着是谦卦。
能有大的才能，又有成就大事业之条件，同时又能谦虚对待 人，甚至自己居於人之下的谦和；那必定能够自己得到悦逸、安乐， /或也使别人得到安逸、喜悦，所以谦卦的后面接着豫卦。
然而过分的安逸、豫乐的结果，要防范带来的委靡不振，只要 避免这弊病，则能够随时而动，以之行动便可以有所成就与作为， 也因为随时而动，不论是追随、随顺的•因此而产生事情，所以随卦的后面接着的是蛊卦。蛊的意思便是有事、事多。
蛊的意思含有诱惑、惑乱、多事的意思，蛊卦接在随卦之 后，代表多事之后则可一一解决这些事，然后能创造一番大的事 业，所以其后面接着是临卦。
临卦的临是大的意思，除了代表有大來可成就之外，同时具 有以上临下，顺抚、顺从之意思，由事情来看，大然后能成就，以万 物来看，大然后能以上临下的观，故其后接着观卦。
观的意思一来是能以上临下，观察民情民风、设立教化使民能 安和，一来指能有大成就后同时观看其得失以求纠正，如此一来， 人民便能和顺地追随，也能有听取舍使之能合，所以观卦后面接着 噬嗑卦。
嗑的意思便是和，噬嗑则代表能排除阻碍、困难而使之能和 合，所以噬嗑的和合是求真实的和合，便需要有所修饰、调和、协 调，所以其后接着贲卦。
贲的意思是修饰，也偏重於以柔顺、和悦来修饰刚强之意，其 后修饰、文采到极点，便是能亨通、畅达，到了极点又是一个尽头， 再以盛极而衰的道理，物极必反的原则来看，其最后便是产生剥落的现象，所以其后接的是剥卦。
剥的意思便是剥落、凋零、衰弱之意，这里便可以看出一个循 环，由屯卦到蒙卦……到小畜卦、履卦、泰卦，便转为否卦，是由萌 芽、生长、成熟到衰亡的危险，再由同人卦、大有卦……到噬嗑卦以 至剥卦，又是一个循环，由极盛而转成消广或危险，同理，事实上是 没有永远的衰亡的，万事万物不会终久的剥落、衰弱的，所以剥落 到了极致，则必定返下而生，故剥卦的后面接着的是复卦。
复的本意是回复、反复，含有阳刚正在重新复苏之意，然而刚 刚复苏、回复，便不应该有所虚妄，也就是说还没有到茁壮之时机， 还不能有所前往，不可以妄然而行动，所以复卦之后是无妄卦。
一旦有了不虚妄、妄动则能够积蓄精力与实力，存蓄久了 就多，所以说无妄卦之后接着是大蓄卦，大蓄指有很丰富、笃实的 存积，然后便能有所滋养，在物、人来说是自己培养自己、滋养自 己，在人事社会上则指社会、大众已能自足、自安的存蓄了，所以大 畜卦后面接着是颐卦。
颐卦的意思就是养，不能有所滋养、养育便不可以有所行动， 同时，要注意养必须符合养物的道理，与自养自成之道理，然后才 能具备有所前往之条件，大过卦接在颐卦之后便是这个原因。
大过卦是指能有所往，而且大胆行动，全力以赴，可以亨通、畅 达的，同理，万物万亊都不可能持续的一往前进的，所谓盛极必衰， 所以大过卦之盛后，接着是有险陷的坎卦。
坎卦本身代表有所阻止、险厄与困顿，甚至危险的意思，当盛 极而衰，有所险陷时，必然要找个可以附丽、依附的，才不致愈陷愈 深，所以坎卦的后面接着是离卦。
离卦意思是能附丽、依托、依附的意思，只要能脱去坎卦之险 陷，则依附而存也是可以，这个坎卦的险陷并不太大，也不似否卦、 剥卦一般凶险，所以只要能陷的不深，同时又能有依附而脱离，那 便义是另一个开始了。
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