第二十八大过卦巽下兑上——君子独立无惧

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第二十八大过卦,巽下兑上——君子独立无惧

[卦辞阐幽]

大过:栋桡,利有攸往,亨。

彖曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说(悦),行。利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!

象曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。

本卦阳多阴少,有阳盛过度之象;其中初、上两爻为阴,形如木材之中间坚实而两端软弱,以此作栋梁,则有栋桡之虑。

又,上卦兑是泽,下卦巽是木,水应浮木,然本卦却呈木沉于水下之形,亦有大过之象。栋:栋梁之才。桡:弯曲。

就像栋梁的受重压弯曲变形很容易被人发现一样,过度引起的危险也很容易被人们察觉,这是好事,可以及时得到纠正,使事情能够顺利发展。此卦象又寓有另一意思:人的地位虽然高且显赫,如同栋梁一般,然而不胜重任,也会有木被水所淹之象。

[爻辞解意]

初六:藉用白茅,无咎。

象曰:藉用白茅,柔在下也。

上古时期,古人席地而坐,祭祀时,就在地上铺上干净的茅草,以示恭敬,郑重。

初六,在巽卦下位,谦恭柔顺;面对非常过度时期,小心翼翼,就像在祭祀时,在祭品下垫上清洁的茅草一样谦恭,表示甘居下位,所以不会有过失。

这一爻是说处于非常的时期,要特别谨慎才可以避祸免灾。九二:枯杨生禾弟,老夫得其女妻,无不利。

象曰:老夫女妻,过以相与也。

禾弟是老的杨树根下长出的嫩芽。女妻在这里是比喻年轻的妻子。

象传说:过以相与也。是说在过度时期,过分的不相当的匹配,好歹也是刚柔相济,也就是过度的阳刚,得到阴柔,阳刚之盛,相对缓解的意思。

这一爻是说阳不能离开阴来维持平衡,老夫少妻,虽然脆弱,但因应时势,相对而言还是适宜的。

九三:栋桡,凶。

象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。

九三是阳爻居阳位。过度刚强,虽然与上六相应,

但上六又过于柔弱,无法相应;九三又以刚用刚,过于绝对,排斥了阴柔的辅助,因而就像屋顶中央的栋桡一样,有倒塌的危险。

这一爻是说过分刚强而又毫无借重,强调了过于自负,得不到辅助,往往会招致危险。

九四:栋隆,吉。有它,吝。

象曰:栋隆之吉,不栋乎下也。

九四与九三同是阳爻,都是房屋的正中,区别是九四阳爻居阴位,以刚居柔,象征着虽刚,但能用柔,也就是大过中的不过。九四与初六相应,初六是己经被压弯的房梁,无力上应,九四只好下行以阳趋阴,求得辅助。虽然得志,但以刚强求助柔弱,面子上难免羞辱,象传说:不栋乎下也。是说,栋隆弯曲而不折,是得自于下梁勉力的支持。

这一爻说明,过刚就要以柔来辅,强调要是避免倒塌折断,必须以刚用柔。

九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。

象曰:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。

第五爻,象征着有如一棵老且枯萎的杨树,却还在生出花朵。犹如一年纪较大的妇人嫁给一个少男年纪轻的丈夫一般。这样能够没有灾患,但也不会有什么可光荣、称誉的。

由于九五爻在上六爻之下,而且是兑卦之主体,兑乃少的意思,所以说是少男、士夫。

这一爻是说,不正则不久。

上六:过涉灭顶,凶,无咎。

象曰:过涉之凶,不可咎也。

此爻意为,若涉过河川的话,有遭水淹没、溺死的可能,这一现象是凶险的。他本身无所怨咎,不会因此而造成过失。

由于上六居于九五阳爻之上,所以是乘刚的现象,即可能因此而招祸,但同时它又居正位(阴爻阴位),所以对他本身是无奈的,不能归咎。

[大过卦点悟]

在动荡中寻找机会

大过卦不仅有过,而且过前有大的附加形容词,构成了大为过甚之义,这就表明了自然或社会正处于一个大为过甚的大动荡年代。从传统观念看,处于大动荡的混乱年代中的人们,如能持中守正,那么大过之时,也正是人们大有作为的最佳时机。古人说乱世出英雄,合于大过卦理。

[大过卦例解]

抓住大过时期的机会

大过之时,社会动荡,人心惶然。这时,就很需要能独立潮头而无惧的人来干一番非凡的过人事业,以挽危图强。其实,大过之时的大动荡年代,正是君子大显身手、大有作为之时,挽危图强须英才,这是早己被历史所证明的真理。

身处大动荡时期的魏征审时度势,不断地调整自己的状态和方法,使自己乱中求稳,进而把自己的事业做大做强,真正成了一个乱世人杰。

魏征来到长安后,因职位低微,一时不为李渊所知。此时,李渊父子虽己建国立朝,但天下仍是群雄割据的逐鹿局势。魏征审时度势,认为这正是自己建立功名,求取仕进的好机会。十一月,他自请前往山东地区(包括今河北、河南及山东),招降瓦岗军旧部归唐。李渊任命魏征为秘书丞(掌管国家图书之职),乘驿车东下。

魏征奉命后直奔黎阳,先给据守此城的徐世责力写信指陈形势利害:当初魏公(李密)举旗反隋,振臂一呼便拥众几十万,声威所及,半于天下。一败不振,终降唐朝,由此可知天命之所归也。现在你身处兵家必争之地,不早作自图,就可能错失机会,前途有危了。徐世责力看过信之后,前思后想,决计归唐。他一面将所辖地区的郡县户口、士马人数造册登记,派人送往长安,一面运送粮草接济唐将淮安王李神通。此时,李神通因被河北义军窦建德所败,自相州退至黎阳,遂与徐世责力合兵守城,保存实力。

魏征劝说徐世责力归唐后,又前往魏州(即武阳郡)劝说自己的老上司元宝藏归降。魏征在山东地区的招抚活动,以得到徐世责力所占据的李密旧地十郡和二十万众为最大成绩,这对李唐平定中原地区起着奠基的作用。

武德二年(公元619年)二月,窦建德在山东聊城擒杀了自称皇帝的宇文化及。十月,又举兵南下攻克黎阳,李神通、徐世责力父子及魏征等人,全都当了俘虏。窦建德早在大业十三年(公元617年)时就己自称长乐王,第二年又称帝建立夏国。他早就闻听了魏征的名气,便任命魏征担任起居舍人(记录皇帝言行的官职)。

武德四年(公元621年)五月,窦建德被统帅大军东征的秦王李世民击败活捉,押至长安斩首。盘踞洛阳的王世充,在孤城难守的穷途末路,只好开城投降。山东地区宣告平定。

窦建德失败后,魏征与隋朝旧官裴矩一同回到关中。皇太子李建成听说魏征有才干,召他担任太子洗马职务,主管东宫的经籍图书。

李世民执掌朝政后,立即传召魏征。作为李建成的亲信下属,众人都替魏征的性命前途捏一把汗。但魏征却并不惊慌,坦然前往。李世民一见魏征,劈头责问:你为什么要离间我们兄弟?魏征面不改色,从容答道:如果先太子早听从我的建议,就不会有如今的下场。臣下各为其主尽忠,我为先太子出谋献策,这有什么过错呢?春秋时管仲辅佐齐桓公创立霸业,但他在做齐桓公哥哥公子纠的师傅时,还曾用箭射中公子小白(即齐桓公)的带钩。李世民听后,无言反驳。他也早就听说过魏征多才善辩,现在又听他引用管仲相桓公的典故,言语坦率,态度不卑不亢,不禁对他的耿直非常赏识和器重,满腹的嫌怨也消去了大半。随后,李世民任命魏征为詹事主簿(掌管文书之职)。登基称帝后,李世民又提升魏征任谏议大夫,这是专门负责向皇帝提意见的官职。以后,魏征又屡次升迁,位极人臣。

像魏征这样,如果不是在动荡年代乘风破浪,无惧而立,积极发挥自己的聪明才智,可能很难有出人头地的机会。魏征的这种人生经历,在很大程度上,很是符合大过卦所揭示的规律。

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