象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。（图：小配）
喜悦，滋润，朋友讲习。
「兑」同「说」、「悦」，为喜悦的意思。兑卦与震卦，还有离、坎共为「四正卦」，离坎分主南北两方，而震兑分主东西。兑为西方之卦，于时节为秋季，秋天丰收为喜悦的季节。
兑卦上下都是兑，三画卦的兑为水泽，滋润、喜悦，为少女。重卦的兑卦除了有同样的意思外，因为上下相互滋润受益，因此也有朋友相互讲习的意思，所以《象》曰：「丽泽，兑。君子以朋友讲习。」
喜悦是驱动人心的力量，所以《彖》传说：「说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。」意思是说，以喜悦来驱动人民，可以让人忘记辛劳，可以让人冒险犯难而不怕死。
卦序上兑卦是继巽卦而来，《序卦》：「巽者入也。入而后说之，故受之以兑，兑者说也。」
卜得兑卦者，凡事可以亨通，但利于守正，忌于偏邪。施比受者有福，施惠于人则自己也将受益。
兑，亨，利贞。
亨通，利于守正。
《彖》传说：「兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳，说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉。」利用喜悦之道，施惠于民，则人民将忘记辛劳，为其卖命与犯难。
初九，和兑，吉。
心中平和而喜悦，待人和悦而无所怀疑，吉。
《象》曰：「和兑之吉，行未疑也。」和悦之所以吉，是因为行为豪无怀疑。
九二，孚兑，吉，悔亡。
诚心的喜悦，吉，不会有后悔。
九二以阳居阴不当位，又承比于阴，以君子讨好于小人之象，所以不免于悔。但刚而又得中，具中庸之德，具诚信而能够伸展自己的志向，所以悔亡。《象》曰：「孚兑之吉，信志也。」
六三，来兑，凶。
前来讨好于人，凶。
来兑，意指往下讨好。易经中讲「来」是指从外往内，六三往内就是指比邻的九二。三原本就是多忧的位置，六三又以阴柔居阳刚之位，不当位，又乘阳刚的九二，为逆。因此这是逾越本份，胡乱讨好他人的谄媚，凶。
九四，商兑未宁，介疾有喜。
心中度量应当讨好那一边，一直无法决定。若是能够公正不偏，与不义画清界线，则有喜庆。
处于天人交战之际，往上要面对公理，往下又有私人的情感无法抛除，因此心中徘徊不定。若是能大公无私，则有喜庆。
〔字义〕
商兑未宁：商，商量，度量，只内心交战不知从何选择。未宁，不平，未定，指心中交战无法决定。
介疾有喜：介有双关的意义。介原本是指隔界，间隔，但也有节操、志节的意思。疾，恶。介疾与恶画清界线。介疾有喜另有一种解释，介作疥，介疾也是一种皮肤病，介疾有喜意指皮肤病有得救将痊愈。
九五，孚于剥，有厉。
相信于得志小人，有危险。
阳气被阴气所剥除。仗着自己有聪明才智，自以为小人不足畏，而宠信小人，因而蛊惑了自己的心志，壅塞自己的做为。
孚，信。剥为剥卦的剥，剥是阴剥阳，小人道长，君子道消，以至于最后的君子即将被逼退，因此「剥」在此意指得志的小人。
上六，引兑。
太过专注于讨好他人，私而不公，显得不够光明正大。
引，牵引，引见。上六已到兑的极点，取悦于人太过则谄，因此到上六理应退而居静，不轻悦于人。但上六仍力求取悦，由人引见，因此《象》曰：「上六引兑，未光也。」言上六找人引见以取悦于人，不光明正大。
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