第三十八睽卦兑下离上——求同存异共发展

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第三十八睽卦,兑下离上——求同存异共发展

[卦辞阐幽]

睽:小事吉。

彖曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说(悦)而丽乎明,柔进而上行,得中应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉!

象曰:上火下泽,睽。君子以同而异。

睽卦上卦离是火,下卦兑是泽,火动向上而泽动向下。离卦是中女,兑卦是少女,二女同住,想法却不能统一。下卦兑是悦,上卦离是依附是光明,悦依附于光明,而阴柔升到六五尊位,得正并与九二相应,这是小事吉祥。天地相反,却有共同的作用;男女相反,却能沟通思想;万物不同,却有类似之处。睽:违背,不合。

任何事物都由正反两个部分组成,因而异中有同。另一方面,同一类事物,包含着不同的个性,因而同中也有异。只要因势利导,终究可以化解前嫌,把分离变为合作,化干戈为玉帛,重修秦晋之好。睽卦六爻虽然都处于睽分之中,但没有一爻是久分不合的,各爻都通过曲折之途走进分而再合之门。

[爻辞解意]

初九:悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。

象曰:见恶人,以辟咎也。

初九与九四两阳不相应,所以本来就不会合作,何来违背的现象?因而当合作时,违背反而无从发生,因此没有后悔。凡事既己相违,有距离的产生,亦不必急于求和,否则恐怕相距更远,就如同丧失的马,不必去追逐,愈追逐就愈奔跑,如果静等诱引,不久便自己回来了。

这一爻说明,异中当有相同之处,适度地应用,或可避祸。

九二:遇主于巷,无咎。

象曰:遇主于巷,未失道也。

九二以阳刚居中位,与六五相应,本该相遇,但在人情背离的情状下,却不得见。从而四处寻求,终在小巷中遇到主上,虽不在大道上相遇,但也无灾祸。象传上说:在避静的小巷中求得君主,并未失其君子之道。

这一爻说明,应懂得权变,此路不同,当另辟他径。

六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。

象曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。

天是额上刺字的刑罚。劓是割劓之刑。
六三与上九相应,本想往上九前进,但处于九二和九四两刚阳之间,就前不得进,后退不得,所以六三就像遭受刺字、割鼻的刑罚一般,激愤异常。但厄运终会解
除,终究会有好结果的。

象传说:车子被牵掣,是因六三以阴爻居阳位,位置不当之故。起初不顺利,终也有结果,是遇上了上九的刚爻之故。
这一爻说明,虽然一时的背离,也不需烦忧,只要巧妙地在异中求同,必能重合。

九四:睽孤遇元夫,交孚,厉,无咎。

象曰:交孚无咎,志行也。

元夫在这里指初九。睽卦讲乖离,都是离中求合,异中求同,因此,九四己进入上卦,更接近合的趋势。初九抱着来者不拒,去者不留的态度,对待乖离之世;于是,两个孤独的刚爻,在特殊的情况下相遇了,虽然通常的情况下会有危险,但两人在条件变化的情况下,能够倾心结交,彼此深信不疑,虽有危险,也不会有什么灾祸。象传说:志行也,是说在特殊的情况下,双方通过相互信任,共同济世救世。

这一爻就说明了,信任是求同存异的保证。

六五:悔亡。厥宗噬肤,往可咎?

象曰:厥宗噬肤,往有庆也。

厥在此指九二。宗即宗主,按照古代宗法制度的规定,是嫡长子继承王位,为宗主,也就是次一代的君主。

六五阴爻阳位,柔弱,又身处至尊之位,在乖离之时,十分容易造成后悔之事,幸运的是,六五与九二阴阳相应,九二是有德的刚中之臣,前来应援,很容易地排除了阻碍。象传也说,只要六五与九二相合,就会有福庆。这一爻是说乖离的世道,己经快要过去,正在往合的方面转化。

上九:睽孤见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚。往遇雨则吉。

象曰:遇雨之吉,群疑亡也。

涂是泥。弧即弓。说即脱。

上九是阳居阴位,己经处于睽离的极点,进而象征着睽离的世道己经走向物极必反的顶点。上九本来与六三阴阳相
应,但九二,九四前堵后拉,使本来就糟糕的六三更加倒霉,当六三好不容易与上九前来会合时,竟然受到上九的猜疑,把六三当成了满身粘着泥巴的脏猪,又像看到了可怕的恶鬼坐在车上,于是就张开弓,准备射他,后来又迟疑了一下,把弓放下了。最后,终于认清了六三原非敌寇,而是可以匹配的婚媾,从而就像雨水清洗了污泥,消除了猜疑,相遇而获得吉祥。象传所说,群疑亡也,是说此时,所有的猜疑统统化为乌有。
这一爻,是说,可怕的猜疑,往往是乖离的原因,因此,去掉猜疑,就可达成谅解而合同。

[睽卦点悟]

有离必有合,有异必有同

有离必有合,有异必有同,这是必然的自然法则。君子固然应坚持原则,但也应积极以异中求同,才能结合力量,有所作为。异中有同,正邪之间也不例外,惟有宽大包容,才能异中求同。异中求同,是为了结合力量,不得已而权变,积极主动去寻求,并不违背原则。异中有同,同必然能合作,即或障碍重重,最后也能合作,以达到齐心协力共同发展的目的。

[睽卦例解]

苏秦游说六国合纵

与对方建立合作关系,能否成功的核心就是有无共同的利益。战国时的苏秦之所以能够凭借一张嘴,将相异的六国联合在一起,共同对付强大的秦国,靠的就是从求同存异的角度切入,让各国认清了合纵与自己国家的利害息息相关。

战国中期,著名纵横家鬼谷先生的学生苏秦,开始时企图推行连横政策,鼓动秦惠王用武力兼并天下。由于秦国尚处在整顿内政、养精蓄锐时期,秦惠王没有接受他的建议。苏秦怀着忿恨和不满,转而到关东六国组织合纵反秦。

周显王三十六年(公元前333年),苏秦到达燕国,求见燕文公,向文公献策说:燕国之所以长期不受别的诸侯侵犯,能够避说,它们害怕秦国的原因是与秦国接壤,秦军一旦压境,不要十天功夫,就面临着存亡的抉择。即使他们战胜了秦国,也得牺牲一半的力量,剩下来的人甚至不够守护边防;假使战败了,跟着就是亡国。所以,韩国和魏国不敢轻易与秦国作战,且很容易就向秦国屈服。但是,秦国攻打齐国,就不那么容易了。老实说,秦国是无论如何也损害不了齐国的,这是明摆着的事实。你们不彻底分析和掌握秦国对齐国无可奈何的弱点,竟然要到西方去做它的附庸,完全是齐国大臣在策略上的错误啊!齐王听到这里,顿时有所醒悟,急着向苏秦请教今后的方针。苏秦果断地说:你们还没有沦为秦国的附庸,并且有着自己的地位。因此,我建议大王参加六国同盟,互相支持,使秦国根本不敢跨进关东半步。齐王连连答应。

苏秦最后来到南方的楚国,他对楚威王说:楚国是天下的强国,土地方圆6千多里,军队达到百万,有千辆战车,万匹战马,存粮能够供应10年的需求,真是霸王的资本。秦国最怕的就是楚国,楚国一旦强大,秦国就要被削弱;反之,秦国一旦强大,楚国就要被削弱。双方势不两立。今天,为大王着想,最好的办法不如加入关东各国的合纵,孤立秦国。我可以动员关东各国诸侯,四季向大王呈献礼物,拥立大王为联盟的领袖。大王可以整军经武,发号施令,强化权力,巩固国家。所以说,大王加入合纵,可以让诸侯们向楚国割地依附;而参加连横,就要向秦国割地称臣。这两条道路相差很大,不知道大王究竟作何选择?楚威王高兴地同意加入合纵集团。

这样,苏秦挂六国相印,建立起会秦国为之忧虑的六国合纵联异中求同,是客观规律。国家与国家的建交是这样,个人之间的交往也是如此。有作为的人,有时固然因为时势的考虑、坚持原则的需要,虽同而存异,虽合而有别,但是在一般情况下,应以积极主动的姿态,努力从异中求同,团结所有的力量以更好地有所作为,这是对所有加入者都有益处的。

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