渊海子平与子平算命术是否准确呢

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渊海子平与子平算命术是否准确呢?唐代李虚中精究命理,接过东汉学者王充论命及论五行说大加发挥,紧密结合星象历法推算人命,发明了年、月、日三柱的算命法,经过大儒韩愈一吹,后人便尊他为开山祖。但以年月日推算结果,相同命格的人实在太多了。经五代人徐子平发展完善,增加出生时辰,奠定了年月日时四柱八字推命的基础,形成了一套完整的学术体系,使中国算命术进入完备阶段,而子平术一时大行于天下。宋元明淸迨至民国,名士学者信命的代不乏人,更不要说一般民间平民百姓了。可是,以子平术推算,据说有五十万几千种命,在社会上八字完全相同,而命运截然不同,判若泾渭。今略述如下:

甲、宋费衮的《梁溪漫志》第九卷中,有《谈命》一则说:……尝略计之,若时无同者,则一时(时辰)生一人(一种),一曰当生十二人;以岁计之,四千三百廿人;以一甲子计之,止有廿五万九千二百人而已。今只以一大郡计,其户口之数尚不减数十万,况举天下之大,自王公大臣以至小民,何啻亿兆?虽明于数者,有不能历算,则生时同者,必不为少矣可见这里,作者是倾向于不信命的。

乙、宋庄绰的《鸡肋编》中卷云:世上以五行星历论命者多矣,这里抄录先贵而后凶的命儿则:‘张邦昌,元丰四年(辛酉)七月十六日亥时。童贯,皇祐六年三月初五卯时。’对于这些人的命造,作者说,当他们处在全盛时期,算命的都没有说出他f]未来的灾祸,由此可见,阴阳家的话是不宜全听信的;人们只端正身心,好好做人,才是立身处世的唯一办法。

丙、据宋人资料记载,蔡京的八字:丁亥、壬寅、壬辰、辛亥,乃壬骑龙背之格,.可谓大富大贵也;可是,在京城里郑粉儿子的八字与蔡京一样相同,这小子在人生道路上,却潦倒不堪。

丁、《三命通会》乃明末以来,较为权威的一本命书。书之卷六曾载《十干十二年生大贵人例》一篇说是这六十个时辰出生的人,必定是建功立业大贵的人,不然至少也是个出尘的神仙。以上这六十个时辰出生的人分配到六十花甲中去,每年只有一日一时,才有大贵人应世。可是,(三命通会》作者育吾山人感叹说:大贵人莫过帝王。考历代创业之君,及明朝诸帝,无一合者。余(作者自称)尝谓天下之大,兆民之众,如此年、月、日、时生者,岂无其人,然未必皆大贵人。要之天生大贵人,必有冥数气运以主之,年、月、日、时多不足凭。

戊、淸道光吴炽昌的《客窗闲话》中续集卷七有禄命一则总结云:天下之大,每日万生万死。帝皇夭寿之日岂无同者?昔明太祖朱元璋密谕各布政,确搜与同八字之人(与朱元璋八字一样的人)。乃迸三人;一僧、一丐、一市侩。帝以问刘青田,亦无以对。因此,作者对于命理也持有不同态度,故云命之理微,圣人罕见之。

已、淸《淸夏录》载:纪晓岚学士的侄子,和家里奴仆的儿子刘云鹏一起降生人间,其侄十六岁而夭,刘云鹏依然健在。当时出生,仅隔着一扇窗子,两个孩子同时出生,可是一尊一卑,一夭一寿。

由于《命理学)从先秦二千多年以来,诸子百家争论不休,是是非非,各抒已见,故难定论。但是,人的智愚与事之得失是存在的,所谓同时生而不同命这里存在许多关系的,可谓有因必有果。因有内因与外因,盖内因受外因之影响而产生质之变化。当然,外因有社会因素、家庭因素以及祖辈父辈因素等。如盂母三迁,培育孟轲成名;若惧怕醉卧沙场君莫笑,岂能成名?再说家庭因素,古往今来,世界上伟人名士都有一位贤能的内助佐之;至于祖辈或父辈因素,至关重要的,如果上一辈缺乏善行,其后代岂能发达。谚云:积善之家庆有余。

关于人的命运,不能坐享其成,要靠主观努力,无限朱门生饿殍,几多白屋出公卿。事在人为,故命运要靠自己来掌握。

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