唐代的禄命术与《李虚中命书》

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唐代的禄命术与《李虚中命书》在初唐时期,命理学仍处于萌芽状态。根据吕才的描述可知,当时推算禄命的方法仅以人出生的年月为本。经过一百多年的积累,中唐时期的李虚中将禄命术加以改进,以人出生的年月日时来算命,这标志着命理学进入了古法时期。

李虚中(761—813),唐魏郡(今河北大名)人,祖籍陇西(今甘肃陇西南)。北魏侍中李冲的八世孙。贞元十一年进士及第,曾任殿中侍御史。李虚中病逝后,李贺邀请韩愈为李虚中撰写墓志铭:

其十一世祖冲,贵显拓拔世。父恽,河南溫县尉,娶陈留太守薛江童女,生六子,君最后生,爱于其父母。年少长,喜学,学无所不通,最深于五行书。以人之始生年月日所直日辰支千,相生胜衰死王相,斟酌推人寿天贵贱利不利,辄先处其年时,百不失一二。其说汪洋奥美,关节开解,万端千绪,参错重出。学者就传其法,初若可取,卒然失之。星官历翁,莫能与其校得失。

在给李虚中写的墓志铭中,韩愈对李虚中术的准确率和理论体系的完整大为赞赏。李虚中推算禄命的方法,我们可以通过《李虚中命书》管窥。《李虚中命书》是否为李虚中所做已经难以考证。纪晓岚在《四库全书》中认为《李虚中命书》并非全部为李虚中所作,其中夹杂了宋代人的学说:详勘书中义例,首论六十甲子,不及生人时刻干支,其法颇与韩愈墓志所言始生年月日者相合……且其他职官称谓,多涉宋代之事,其不尽出虚中手,尤为明甚。中间文笔有古奥难解者,似属唐人所为。又有鄙浅可嗤者,似出后来附益。真伪杂出,莫可究诘。疑唐代本有此书,宋时谈星学者以己说阑入其间,托名于虚中之注《鬼谷》,以自神其术耳。

就《李虚中命书》中的内容而言,其推算禄命的方法与韩愈所描述的以人之始生年月日所直日辰支干,相生胜衰死王相,斟酌推人寿夭贵贱利不利十分吻合。此外,韩愈在《殿中侍御史李君墓志铭》中记载,(李虚中)喜学,学无所不通,最深于五行书。五行书推算禄命的方法在南宋的《五行精纪》中有详细论述。《五行精纪》引用了包括《李虚中命书》在内的几十种禄命书。笔者将《五行精纪》与《李虚中命书》中的禄命术做了对比,发现其推算禄命方法、理论体系是一致的。因此,可以认为《李虚中命书》中的禄命术为李虚中术的继承和发展。

李虚中术是以人出生的年干支为主,以月日时干支为辅,斟酌年干支纳音五行的旺衰,进而推算禄命:元命胜负三元者干禄支命,纳音身各分衰旺之地。三元各分生旺库之地而为九命,是主禄主三会也。干主名禄贵权,为衣食受用之基;支主金珠积富,为得失荣枯之本;纳音主材能器识,为人伦亲属之宗。这段话勾勒出了李虚中术的理论框架。元命指的是人出生的年干支,出生年天干称之为禄、出生年地支称之为命、出生年纳音称之为身。禄代表的是贵权、命代表的是财富、身代表的是才能,根据三元的旺衰就能够推算一个人的贵权、财富、才能。

在李虚中术中,除了推算三元的五行旺衰之外,还要参看神煞:支干纳音之气,顺四柱以定休囚;禄马神煞之方,分二仪以求胜负。神煞指的是干支之间的特殊组合关系,分为吉神和凶神两种。《李虚中命书》记载的吉神有天乙贵人天乙贵人者,三命中最吉之神也。若人遇之,主荣名早达,官录易进。

李虚中术推算禄命的方法主要是以三元的五行旺衰为主,以神煞为辅助。其理论体系虽然完备,但十分繁杂。因此-愈称:其说汪洋奥美,关节开解,万端千绪,参错重出。学者就传其法,初若可取,卒然失之。星官历翁,莫能与其校得失。通过韩愈的描述可知,李虚中术很难学,在唐代能够精通的人很少。

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